দ্বিতীয় অধ্যায় ; দ্বিতীয় পাদ। SQVO મૈન-૭૭-૭૭માં সূত্ৰ-জৈনমত খণ্ডন। রামমোহন বিবসন শব্দের দ্বারা দিগম্বর জৈনকে বুঝাইয়াছেন। প্রাচীন কোন কোন আচার্যের মত রামমোহনও মনে করিতেন, বেদকে অর্থাৎ বেদের ব্ৰহ্মবাদকে পূর্বপক্ষীরূপে উপস্থাপিত করিয়া তারই খণ্ডনের জন্য বৌদ্ধ ও জৈনমতের অভু্যুদয় হইয়াছিল ; তাই রামমোহন জৈনদিগকে বৌদ্ধবিশেষ বলিয়া আখ্যাত করিয়াছেন । জৈনেরা সাতটী পদার্থ স্বীকার করেন (১) জীব-ভোক্তা ; (২) অজীবভোগ্য জড়পদার্থ (৩) আশ্রব-বিষয়ের প্রতি ইন্দ্ৰিয়ের প্রবৃত্তি, (৪) সংবরশমদমাদি যাহা ইন্দ্ৰিয়প্ৰবৃত্তিকে বন্ধ করে, (৫) নির্জার-তপ্তশিলায় আরোহণ, দীর্ঘ অনশন প্রভৃতি দ্বারা কষ্ট ভোগ করিয়া পাপ ও পুণ্যের DS GSS DBDSS0S GDBDJYSiuDDBDBDBBD DDBD BBBD DBBBD S S DD মধ্যেও জীব ও অজীবই প্ৰধান ; অপর পাচটী এই দুইটীর অন্তৰ্গত। জৈনমতে সত্য নির্ণয় হয়। সপ্তভঙ্গী নয়-এর দ্বারা ; সপ্তভঙ্গীনয়েরই অপর নাম স্যাদবাদ-(১) স্যাদাস্তি (২) সু্যান্নাস্তি, (৩) স্যাদাস্তি চ নাস্তি চ S0S BBDDODSSGSS S T D DBDBDBDBLSSLLLS S LLB DDDOY0S 0SS BDBu uBB BDDBBDD SS DBB DDLL DDDD BBB KLDS যাইবে । সপ্তভঙ্গীনয়ের দ্বারা বস্তুর স্বভাব কোন প্রকারে এক, কোন প্রকারে অনেক ; কোন প্রকারে নিত্য, কোন প্রকারে অনিত্য, নিৰ্ণীত হয়। ग्रैक-७७भं সূত্ৰ-রামমোহন বলিতেছেন-ব্ৰহ্মই একমাত্ৰ সত্য বস্তু , DBDBDBDB DDSDDDS DDBDS BBBDBDBD BDD DBDBB B BD BDB সম্ভাবনাই নাই ; তবে জগতে যে নানাত্ব দেখা যায়, তার কারণ, জগৎ মায়িক, অর্থাৎ ভ্ৰান্তিমাত্র। ভ্ৰান্তি অপগত হইলে ব্ৰহ্মই থাকেন। Areat'etressye N \08 যদি কহ দেহের পরিমাণের অনুসারে আত্মার পরিমাণ হয় তাহার উত্তর এই, দেহকে যেমন পরিচ্ছিন্ন অর্থাৎ পরিমিত স্বীকার করিতেছি সেইরূপ আত্মাকেও পরিচিছন্ন স্বীকার যদি করাহ। তবে ঘটপটাদি BBDS ED DDB DD LLBBDBL BB DD BDDL DBDD হওয়া দোষ মানিতে হইবেক ॥ ২২৩৪ ৷৷
