পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/১৬৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

দ্বিতীয় অধ্যায় ; দ্বিতীয় পাদ S&E পরিমাণের নিত্যতা স্বীকার করিলে আদি পরিমাণের এবং মধ্য পরিমাণের নিত্যতা স্বীকার করিতে হয়, যেহেতু অন্ত্য পরিমাণ নিত্য হইলে পরিমাণের উৎপত্তির অভাব হয় এই হেতু অন্ত্য পরিমাণের আদি মধ্য পরিমাণের সহিত বিশেষ রহিল নাই ; অতএব সিদ্ধান্ত এই যে এক আত্মার পরিমাণান্তরের সম্ভাবনা না থাকিলে শরীরের স্থূল সূক্ষ্মতা লইয়া আত্মার পরিমাণ হয় না। ॥ ১।২।। ২৬ ৷৷ টীকা—৩৬শ সুত্র-সূত্রের অন্ত্য শব্দের অর্থ, মুক্তাবস্থা, উভয়ত্ব শব্দের অর্থ আদ্য মধ্য। জৈনেরা বলেন, মুক্তির অবস্থায় জীবপরিমাণ নিত্য। যাহা BDBBDDD DDDS LDBD DDDD LDD DB DBDDBD BBDBD DBBS BDDDL L L BBS BD DDTS DBDS DBLBDLL DDDDD DBBBDBS BDB DDB BS B BDY १डन भड अज९१ांड ७ अर्थांश् । যাহারা কহে ঈশ্বর নিমিত্তকারণ হয়েন উপাদান কারণ নহেন তাহারদিগগের মত নিরাকরণ করিতেছেন ৷ পত্যুর সামঞ্জস্যাৎ ৷৷ ২২৷৷৩৭৷৷ যদি ঈশ্বরকে জগতের নিমিত্তকারণ বল। তবে কেহ সুখী কেহ দুঃখী এরূপ দৃষ্টি হইবাতে পতির অর্থাৎ ঈশ্বরের রাগ দ্বেষ উপলব্ধি হইয়া সামঞ্জস্য থাকে না ; বেদান্তমতে এই দোষ হয় না যেহেতু বেদে কহিয়াছেন। ব্ৰহ্ম জগৎস্বরূপে প্ৰতীত হইতেছেন ; তঁহার রাগ দ্বেষ আত্মস্বরূপ জগতে স্বীকার করিতে হয় নাই যেহেতু আপনার প্রতি 35jejo ostalog offo R1 u SISlo টীকা-৩৭ সূত্ৰ-৪১ সূত্ৰ-তটস্থেশ্বরবাদ, অর্থাৎ ঈশ্বর শুধু নিমিত্তकांब, qद्दे भड्त्रांत २१७न । ৩৭শ সুত্র-পতি অর্থাৎ ঈশ্বর জগতের শুধু নিমিত্তকারণ, এই মত অসামঞ্জস্যপূর্ণ। নৈয়ায়িক বৈশেষিক যোগী এবং মাহেশ্বরগণের মতে ঈশ্বর শুধু নিমিত্তকারণ, নৈয়ায়িক ও বৈশেষিকগণের মতে পরমাণুসকলই জগতের উপাদানকারণ, যোগী ও মাহেশ্বরগণের মতে প্ৰধানই উপাদান কারণ ;