विडौध अक्षाांश : छूऊँौध oां SV) art Nives বায়ুকে এবং আকাশকে বেদে অমৃত করিয়া কহিয়াছেন। অতএব অমৃত বিশেষণ দ্বারা আকাশের উৎপত্তির অঙ্গীকার করা যায় नांदे ॥ ९७|8 ॥ স্যাচ্চৈকন্য ব্ৰহ্মশব্দবৎ ৷৷ ২৩৫ ৷৷ প্ৰতিবাদী সন্দেহ করে যে একই ঋচাতে আকাশের জন্ম যখন কহিবেন তখন গৌণার্থ লইবে, যখন তেজাদির উৎপত্তিকে কহিবেন তখন মুখ্যার্থ লাইবে, এমত কিরূপে হইতে পারে ; ইহার উত্তর বাদী করিতেছে যে, একই উৎপত্তি শব্দের এক স্থলে গৌণত্ব মুখ্যত্ব দুই হইতে পারে, যেমন ব্ৰহ্ম শব্দের পরমাত্মা বিষয়ে মুখ্য অন্নাদি বিষয়ে গৌণ স্বীকার আছে। গৌণ। তাহাকে কহি যে প্ৰসিদ্ধার্থের সদৃশার্থকে KSK INOI I এখন বাদী প্ৰতিবাদীর বিরোধ দেখিয়া মধ্যস্থ কহিতেছেন । প্ৰতিজ্ঞাহানির ব্যতিরোকাচ্ছন্দ্ৰেভ্যঃ ॥ ২৩৬ । ব্ৰহ্মের সহিত সমুদায় জগতের অব্যতিরেক অর্থাৎ অভেদ আছে এই নিমিত্তে ব্ৰহ্মের ঐক্য বিষয়েতে এবং এক ব্ৰহ্মজ্ঞান হইলে সকল জগতের জ্ঞান হয় এবিষয়েতে যে প্ৰতিজ্ঞা বেদে করিয়াছেন, আকাশকে নিত্য স্বীকার করিলে ঐ প্রতিজ্ঞার হানি হয়, যেহেতু ব্ৰহ্ম আর আকাশ এমতে দুই পৃথক নিত্য হইবেন, তবে ব্ৰহ্মজ্ঞান হইলে আকাশের জ্ঞান হইতে পারে নাই ৷৷ ২৩৬ ৷৷ এখন সিদ্ধান্তী বিরোধের সমাধান করিতেছেন । যাব।দ্বিকারত্ত বিভাগে লোকবৎ ৷৷ ২৩৭ ৷৷ আকাশ্যাদি যাবৎ বিকার হইতে ব্ৰহ্মের বিভাগ অর্থাৎ ভেদ আছে, cवश्ङ् च्याकांभांप्ब्र ऐ९°खि आइ बक्षब्र ऐ९°ख्रि नांदे cयभन
