8 বেদান্তগ্ৰন্থ 铲H叫 সূত্ৰ-মানুষ ইষ্টকর্মকে ইষ্ট বলিয়া সর্বদা উপলব্ধি করে না ; তাই কখনো কখনো অনিষ্ট কর্মকে ইষ্ট বলিয়া ধারণা করে, কখনো বা ভ্ৰমে অনিষ্টকর্মকে ইষ্ট ভাবে । শক্তিবিপৰ্য্যায়াৎ ৷৷ ২৩৩৯ ৷৷ বুদ্ধিকে আত্মা কহিতে পরিবে না যেহেতু বুদ্ধি জ্ঞানের কারণ হয়। অর্থাৎ বুদ্ধির দ্বারা বস্তুসকলের জ্ঞান জন্মে, বুদ্ধিকে জ্ঞানের কর্তা কহিলে তাহার করণ অপেক্ষা করে ; এই হেতু বুদ্ধি জীবের করণ 3 efik RÇk i Ri OI ON I जैका-७०* नृद्ध-बूकि आज्रा नcश्, थाम्राब कब्र* (Instrument) NG TaTEJ RUSKț55 I SN980 সমাধিকালে বুদ্ধি থাকে নাই। আর যদি আত্মাকে কর্তা করিয়া স্বীকার না করাহ। তবে সমাধির লোপাপত্তি হয়, এই হেতু আত্মাকে কর্তা স্বীকার করিতে হইবেক । চিত্তের বৃত্তির নিরোধকে সমাধি <sfè u Re 8 • N টীকা-৪০শ সূত্ৰ-সমাধিকালে বুদ্ধির লোপ হয়, আত্মা থাকে। তাই ख्याघ्र कडें । 2R b VSZ"Veyse | S\SO8S যেমন তক্ষা অর্থাৎ ছুতার বাইসাদিবিশিষ্ট হইলেই কর্মকর্তা হয়। আর বাইসাদি ব্যতিরেকে তাহার কর্মকর্তৃত্ব থাকে না, সেইরূপ বুদ্ধ্যাদি উপাধিবিশিষ্ট হইলে জীবের কতৃত্ব হয় উপাধি ব্যতিরেকে । কতৃত্ব থাকে নাই, সে অকতৃত্ব সুষুপ্তিকালে জীবের হয়। ২৩৪১ ৷৷ টীকা-৪১শ সূত্ৰ-বস্তুতঃ জীবের কর্তৃত্ব নাই, উপাধি যোগেই কর্তৃত্ব DBDDDBBBB DS S BDD DDB BDB DBuD DDBB BDi DBS নতুবা নহে ; জীবাত্মাও বুদ্ধিরূপ উপাধিযোগেই কর্তা হয়। সুষুপ্তিতে বুদ্ধি
