দ্বিতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ। S8 প্ৰকাশান্দিবয়ৈবাষ্পরঃ। ২৩৪৭ ৷৷ জীবের দুঃখেতে ঈশ্বরের দুঃখ হয় নাই, যেমন কাষ্ঠের দীর্ঘতা লইয়া অগ্নির দীর্ঘতা অনুভব হয়। কিন্তু বস্তুত অগ্নি দীর্ঘ S(2 || Šel 84 t টীকা-৪৭-৪৮ সূত্ৰ-ব্যাখ্যা স্পষ্ট। झडि फ्रे ॥ &॥७॥8* ॥ গীতাদি স্মৃতিতেও এইরূপ কহিতেছেন যে জীবের সুখ দুঃখে৷ ঈশ্বরের দুঃখ সুখ হয় না ৷৷ ২৩i৪৮ ৷৷ অনুজ্ঞা পরিহারেী দেহসম্বন্ধাৎ জ্যোতিরাদিবৎ ৷৷ ২৩৪৯ ৷৷ জীবেতে যে বিধিনিষেধ সম্বন্ধ হয়। সে শরীরের সম্বন্ধ লইয়া জানিবে, যেমন এক অগ্নি যজ্ঞের ঘটিত হইলে গ্ৰাহ্যু হয়। শ্মশানের ঘটিত হইলে ত্যাজ্য হয় ॥ ১।৩।৪৯ ৷৷ টীকা-৪৯ সূত্ৰ-জীবের উপর বেদের যে বিধিনিষেধ, তাহা বস্তুত: জীবের দেহ সম্বন্ধে, আত্মার সম্বন্ধে নহে। একই অগ্নি, তাহা যজ্ঞস্থলে প্ৰজ্বলিত হইলে পবিত্র বলিয়া গ্ৰহণ করা হয়। কিন্তু শ্মশানে জলিলে অশুদ্ধ বোধে ত্যাগ করা হয়। তেমনি বেদের বিধানও দেহ অনুসারে । অসন্ততেশ্চাব্যতিকরঃ ৷৷ ২৩৫০ ৷৷ জীব যখন উপাধিবিশিষ্ট হইয়া এক দেহেতে পরিছিন্ন হয়। অন্য দেহের সুখ দুঃখাদি সম্বন্ধ তখন সে জীবের থাকে নাই ৷৷ ২৩৫০ ৷৷ টীকা-৫০ স্বত্র-সূত্রের অর্থ—জীবাত্মা দেহরূপ উপাধির বাহিরে প্রসারিত হয় না, এই হেতু (অসন্ততে: ) কর্মফলের সঙ্গে সম্বন্ধে মিশ্রণ হয় না ( অসংকর ) অর্থাৎ একের কর্মফল অপারে ভোগ করে না । আত্মা এক হইলে, সকল জীবদেহে সেই আত্মাই বিরাজমান। তাহাতে এক দেহামনের কর্মফল অপর দেহমনে যুক্ত হইতে পারে, এই আশঙ্কার উত্তরে বলা হইয়াছে যে, আত্মা এক হইলেও দেহরূপ উপাধির দ্বারা সীমাবদ্ধ হইয়া
