দ্বিতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ S)(3 অভিসন্ধ্যাদিঘাপি চৈবং ৷৷ ২৩৫৩ ৷৷ অভিসন্ধি অর্থাৎ সঙ্কল্প মনোজন্য হয় সে সকল্প জীবেতে আছে অতএব সেই জীবের সর্বত্র সম্বন্ধ প্ৰযুক্ত অদৃষ্ট্রের ন্যায় সঙ্কল্পের अनिशभ छ्श ॥ २०॥(१७ ॥ টীকা-৫৩শ স্বত্র-যদি বলা হয় অভিসন্ধির দ্বারা অর্থাৎ মনের সংকল্প দ্বারা অদৃষ্ট নিয়মিত হয়, তবে উত্তরে বলা যায়, অভিসন্ধিও আত্মা ও মনের সংযোগ হইতেই উৎপন্ন হয় ; সুতরাং ত্যাহা অদৃষ্টকে নিয়মিত করিতে Pfff3 a | রামমোহন বলিতেছেন, যদি কহ, আমি করিতেছি, এইরূপ পৃথক জীবের সংকল্প পৃথক পৃথক অদৃষ্টের নিয়ামক হয়, তবে তার উত্তর এই, অভিসন্ধি অর্থাৎ সংকল্প মনোজন্য হয় । যে সংকল্প জীবেতে আছে, সেই জীবের সর্বত্র সম্বন্ধ প্ৰযুক্ত, অদৃষ্টের ন্যায় সংকল্পেরও অনিয়ম হয়। ॐ८लििङ Cख्ॐiवt९ ॥ २॥७॥(t8 ॥ প্ৰতি শরীরের সঙ্কল্পের পার্থক্য কহিতে পারি না যেহেতু যাবৎ শরীরে জীবের এবং প্রধানের আবির্ভাব স্বীকার ঐ দুই মতে করেন ৷৷ ২৩৫8 ৷ Fil-ta며 সূত্ৰ-যদি আপত্তি করা যে, আত্মা সর্বব্যাপী হইলেও শরীরস্থ আত্মাতেই মনঃসংযোগ হয় ; অর্থাৎ শরীরের দ্বারা অবচ্ছিন্ন (Limited) আত্মপ্রদেশেই যে অভিসন্ধি বা সংকল্প জন্মে, তাহাই অদৃষ্টের নিয়ামক হয়, তবে উত্তর এই । আত্মার প্রদেশ অর্থাৎ অংশ অসম্ভব । রামমোহন বলিতেছেন, প্ৰতি শরীরে সংকল্পের পার্থক্য কহিতে পারি না ; যেহেতু যাবৎ শরীরে জীবের ও প্রধানের আবির্ভাব স্বীকার ঐ দুই মতে করেন। অর্থাৎ ন্যায় ও সাংখ্য এই দুই শাস্ত্ৰই বলেন যে যাবতীয় শরীরে প্ৰধান ও জীবাত্মা বর্তমান। সুতরাং শরীরে শরীরে পার্থক্য নাই ; সুতরাং আত্মার প্রদেশ নাই, সুতরাং অভিসন্ধির পার্থক্য নাই, সুতরাং অদৃষ্টের নিয়ামক নাই, সুতরাং কৰ্মফলের সাংকৰ্য ঘটেই, সুতরাং বহুপুরুষবাদ অগ্ৰাহ। ইতি দ্বিতীয়াধ্যায়ে তৃতীয়ঃ পাদঃ ৷ • ॥
