তৃতীয় অধ্যায় ৪ দ্বিতীয় পাদ y ঐশ্বৰ্য আচ্ছন্ন হইয়াছে, এই হেতু জীবের বন্ধ আর দুষখ অনুভব হয় ; অতএব ঈশ্বরের সকল ধর্ম জীবেতে নাই ৷৷ ৩২৫ ৷৷ দেহযোগাদ্ধা সোহপি ৷৷ ৩২৬ ৷৷ দেহকে আত্মসাৎ লইবার নিমিত্তে জীবের বহিদৃষ্টি হইয়া ঐশ্বৰ্য আচ্ছন্ন হয়। কিন্তু পুনরায় ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি হইলে বহিদৃষ্টি থাকে না। | \SJ Qe টীকা—৫ম-৬ষ্ঠ সূত্ৰ-স্বপ্ন বিষয়ে দ্বিতীয় আপত্তি দু-জীব পরমাত্মার অংশ ; সুতরাং জীবের জ্ঞান ও ঐশ্বৰ্য ঈশ্বরের জ্ঞান ও ঐশ্বৰ্যই ; সুতরাং iBBDB BBDDDBBD BDBK BD DBDSS DBB DSS DDDBD DDLY BDB হইয়াছে যে জীব ঈশ্বরের অংশ হইলেও, ঈশ্বরের স্বরূপ সম্বন্ধে জ্ঞান না থাকাতে জীব বদ্ধ হয়, সুতরাং জীবের ঈশ্বরত্বও তখন থাকে না, তাই জীবের সংকল্পিত স্বপ্ন মিথ্যাই হয়। দ্বিতীয়তঃ দেহের সঙ্গে যুক্ত থাকাতে জীবের স্বরূপ তিরোহিত ; তাই জীবের সংকল্পও সত্য হয় না । বেদে কহিয়াছেন যে জীবসকল নাড়ী ভ্ৰমণ করিয়া পুৱীতন্নাড়ীতে যাইয়া কেবল সেই নাড়ীতে সুষুপ্তি করেন। এমত নহে। ङछां८ब नांऍौशू ऊ९ट्न्८ङब्रांद्मनि प्ञ् ॥ ७|२|१ ॥ স্বপ্নের অভাব যে সুষুপ্তি, সে কালে পুরী তৎনাড়ীতে এবং পরমাত্মাতে শয়ন করেন ; সুষুপ্তি সময়ে জীবের শয়নের মুখ্যস্থান ব্ৰহ্ম হয়েন এমত বেদোতে কহিয়াছেন ৷৷ ৩১৭ ৷৷ VVSg2tte‘ts \OS সুষুপ্তি সময়ে জীবের শয়নের মুখ্যস্থান পরমাত্মা হয়েন এই হেতু পরমাত্মা হইতে জীবের প্রবোধ হয়। এমত বেদে কহিয়াছেন ॥ ৩২৮ ৷৷ যদি সুষুপ্তিকালে জীব ব্ৰহ্মেতে লয় হয়েন পুনরায় জাগ্ৰাৎ সময়ে ব্ৰহ্ম হইতে উত্থান করেন, তবে এই বোধ হয় যে এক জীব ব্ৰহ্মতে লয়।
