প্ৰস্তাবনা (SS) প্রভাবে অবিদ্যার নাশ হয় এবং অবিদ্যাম্বষ্ট কলাসকলও দগ্ধ হয় ; তখন সেই বিদ্বান অকল অর্থাৎ কলাসকল হইতে মুক্ত এবং অমৃত ব্ৰহ্ম হন। রামমোহন যে পঞ্চদশ কলার উল্লেখ করিয়াছেন, প্ৰাণ, মন, বুদ্ধিও সেই সকলের অন্তভুক্ত। শ্রুতিতে পঞ্চদশ কলা ও ষোড়শ কলা এই দুই প্রকারেরই উল্লেখ আছে; মন ও বুদ্ধিকে এক ধরিলে পঞ্চদশ কলা হয়, দুই ধরিলে ষোড়শ কলা হয় । এখানে বিশেষ বক্তব্য এই,-কোন কোন আচাৰ্য প্রশ্ন করিয়াছেন, নদীসকল সমুদ্রে পড়িলে তাহদের জল ও সমুদ্রের জল একই হয়, একথা কিরূপে বলা যায়? অতীন্দ্ৰিয়দৃষ্টিসম্পন্ন পুরুষ সর্বদাই দেখিতে পান, এই জলকণা নদীর, আই জলকণা সমুদ্রের ; সুতরাং চরমাবস্থায় অদ্বৈতই তত্ত্ব, ইহা তো প্ৰমাণিত হয় না ! এ সকল আচার্যের কথা শ্রুতিবিরুদ্ধ ; পূর্বোক্ত মন্ত্রের বাংলা ব্যাখ্যাতে দেখানো হইয়াছে, নদীসকল সমুদ্রে মিশিলে সমুদ্রই হয় ( সমুদ্র ইত্যেবং প্ৰোচ্যতে ) ৷ এ মন্ত্রের শেষে যে শ্লোকের উল্লেখ আছে, তাহাতেও ইহা প্ৰমাণিত হয়। আরা ইব রথনাভৌ ক’লা যস্মিন প্ৰতিষ্ঠিতাঃ। তং বোদ্যং পুরুষং বেদ যথা মা বো মৃত্যু: পরিব্যথাঃ ইতি। রথের অরা অর্থাৎ শলাকাসকল চক্রকে অর্থাৎ বহিবৃত্তিকে ধরিয়া রাখে, কিন্তু সেগুলি নিজে প্রোথিত থাকে বৃথনাভিতে। নাভি হইতে বিচুত হইলে শলাকাসকল ভাঙ্গিয়া পড়ে। বিশ্বপ্ৰপঞ্চকে কলারূপ শলাকাসকল ধরিয়া রাখিয়াছে ; কিন্তু সে সকল প্রোথিত আছে চক্রনাভিস্বরূপ অক্ষরত্ৰহ্মে। সেই অক্ষর পুরুষকেই শুধু জানিতে হইবে ; তিনিই একমাত্র বোদ্য। গুরু শিস্যকে বলিতেছেন হে বৎস, তুমি সেই অক্ষর পুরুষকেই জান, তাহা হইলে মৃত্যু তোমাকে. ব্যথা দিতে পরিবে না, অর্থাৎ তুমি মৃত্যুকে অতিক্রম কৱিবে । * প্রশ্ন উপনিষদের প্রতিপাদ্য অক্ষর ব্রহ্ম। সেই অক্ষর ব্ৰহ্ম বা পুরুষ চিন্মাত্র, জ্ঞানমাত্র। সকল দেশে, সকল কালে, সকল অবস্থায়, সকল জীবে একই। নানাদেশে বিভিন্ন জলপাত্রে বা জলাধারে সূর্যের প্রতিবিম্ব পতিত হইয়া বিভিন্ন সূৰ্যবিম্ব প্ৰতীয়মান হয় ; সেই একই চৈতন্য, একই জ্ঞান বিভিন্ন নাম ও রূপ BB DBB SDD DD KuBD DD DSS D DBBDBDB DB DBD কলা নহে ; এই সকল উপাধিযোগে বিভিন্ন প্ৰাণীর প্রতীতি হয়। প্ৰতি
