তৃতীয় পাদ ওঁ তৎসৎ ॥ উপাসনা পৃথক পৃথক হয়। এমত নহে। তৃতীয় অধ্যায় দ্বিতীয় পাদে অদ্বৈত ব্ৰহ্মের স্থাপনা হইয়াছে; অত্বং পদার্থ এবং তৎ পদার্থের শোধনও উপদিষ্ট হইয়াছে। তৃতীয় পাদে প্রথমেই বেদান্তে উপদিষ্ট উপাসনা অর্থাৎ বিদ্যাসকলের মতভেদ উপদিষ্ট হইতেছে। উপনিষদে উপদিষ্ট প্ৰধান বিদ্যাগুলির নাম, পঞ্চাগ্নি, প্ৰাণ, দহর, শাণ্ডিল্য, বিশ্বানর বিদ্যা । এই সব বিদ্যা বা উপাসনা, সগুণোপাসনা । সগুণ বিদ্যার ফল চিত্তশুদ্ধি এবং চিত্তের একাগ্ৰতা । সেই একাগ্ৰতা জন্মিলে, চিত্ত নিগুণবোধক শ্রতিবাক্যসকলের অর্থের জ্ঞানলাভের যোগ্য হয়। সেই জন্য নিগুণ বাক্য সকলের অর্থের বিচার করা হইতেছে (সগুণবিদ্যায়শ্চিত্তৈকাগ্ৰদ্বারা নিগুৰ্ণব্যাকাৰ্থ জ্ঞানেপেযোগিত্বাৎ তত্ত্বাক্যার্থচিন্তা ক্রিয়তে-সদাশিবেন্দ্র সরস্বতী)। সর্ববেদান্ত প্ৰত্যয়ঞ্চোন্দনান্তবিশেষাৎ ৩৩১ ৷৷ সকল বেদের নির্ণয়রােপ যে উপাসনা সে এক হয়, যেহেতু বেদে কেবল এক আত্মার উপাসনার বিধি আছে আর ব্ৰহ্ম পরমাত্মা ইত্যাদি। সংজ্ঞার অভেদ হয় ৷৷ ৩৩১ ৷৷ টীকা—১ম সূত্ৰ-সুত্রার্থ-প্ৰত্যয় শব্দের অর্থ বিজ্ঞান অর্থাৎ বিদ্যা। বেদান্তে উপদিষ্ট প্রত্যয় অর্থাৎ বিদ্যা বা উপাসনা সকল অভিন্ন, যেহেতু এই সকলের চোদনা প্ৰভৃতি অবিশেষ অর্থাৎ পার্থক্যহীন। চোদনা শব্দের অর্থ পুরুষ প্ৰযত্ন (Human effort) । অগ্নিহোত্ৰং জুহুয়াৎ স্বৰ্গকামঃ, স্বৰ্গকামী অগ্নিহোত্ৰ করিবেন। জুহুয়াৎ (যজ্ঞ করিবেন) ইহাই চোদনা বা প্রেরণা। এই চোদনা বেদের বিভিন্ন শাখ্যায় থাকাতে, অগ্নিহোত্র একইরূপে অনুষ্ঠিত হয়। স্বৰ্গলাভ ইহার ফল। যে উদ্দেশ্যে বৈদিক কর্মের অনুষ্ঠান হয়, সেই উদ্দেশ্যের দ্বারাই কর্মের রূপভেদও হয়। এইরূপ, ধর্মবিশেষের দ্বারাও কর্মভেদ হয়। কর্মকাণ্ডের ন্যায় জানকাণ্ডেও এইরূপ নামভেদ, প্ৰয়োজন। ভেদ, ধর্মভেদ আছে। যে হ বৈ জ্যেষ্ঠং চ শ্রেষ্ঠং চ বেদ ( বৃহঃ ৬|১১, ছাঃ ৫৷১১ ) এই মস্ত্ৰে প্ৰাণকে জ্যেষ্ঠ বলা হইয়াছে। জ্যেষ্ঠ শচ শ্রেষ্ঠ শচ স্বানাং ভবতি (বৃহঃ ৬১৷১) এই মন্ত্রেও প্রাণকেই জ্যেষ্ঠত্ব এবং শ্রেষ্ঠত্ব গুণযুক্ত
