পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২৫৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

তৃতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ 蝠 R OD না। এই হেতু তাহার তরণের কর্ম থাকিতে অসম্ভব হয়, পদ এই রূপ তাণ্ডি আদি কহিয়াছেন যে, অশ্বের ন্যায় লোম অর্থাৎ পাপ পুণ্যকে दां°iांश्श1 °भ5ां९ डब्र० कgब्रन ॥ el७l&४ ॥ টীকা—২৮শ সূত্র-জ্ঞানী ব্যক্তির স্বকৃত দুষ্কৃতরূপ কর্মের ক্ষয় মৃত্যুকালেই হয়। কিন্তু কৌষীতকি পৰ্যঙ্কবিদ্যাতে বলেন যে উপাসক দেবযান পথ প্ৰাপ্ত হইয়া অগ্নিলোকে গমন করে। সেখান হইতে পর্যাঙ্কে আসীন ব্ৰহ্মার অভিমুখে অগ্রসর হইবার কালে, মনের দ্বারা বিরজা নদী পার হন এবৎ তখন তার সুকৃত দুষ্কৃত ক্ষয় হয়। অর্থাৎ তার কর্মক্ষয় অর্ধপথে হয়। রামমোহন বলিতেছেন, কর্ম থাকিলে দেবযানে প্ৰবেশ হইতে পারে না । সুতরাং কৰ্ম থাকিলে উত্তরণ অসম্ভব। সুতরাং মৃত্যুকালেই জ্ঞানীর কর্মক্ষয় হয়। কৌষীতকি ( ১৫ ) মন্ত্রে আছে, সেই ব্যক্তি বিরজানদী ইত্যাদি অতিক্রম করিয়া ব্ৰহ্মরস, ব্ৰহ্মশব্দ, ব্ৰহ্মতেজে পূর্ণ হইয়া অপরিসীম দীপ্তিসম্পন্ন পৰ্যঙ্কের নিকট আসেন ; তাহাতে ব্ৰহ্মা বসিয়া আছেন; তাহাকে ব্ৰহ্মা জিজ্ঞাসা করেন (তং ব্ৰহ্মা পৃচ্ছতি ) তুমি কে। যে পর্যঙ্কের কথা বলা হইল, প্ৰাণই সেই পর্যক্ষ, তাহাতেই ব্ৰহ্মা আসীন । ইহাই পৰ্যঙ্কবিদ্যা । যদি কহ জ্ঞান হইলে পরেও লোকশিক্ষার্থ কর্ম করিলে সেই কৰ্ম । পুনরায় জ্ঞানীর বন্ধনের কারণ হইবেক তবে মুক্তির সম্ভাবনা থাকিল नांछे, देशब्र ऐखद्ध (aछे । ছন্দত উভয়বিরোধাৎ ৷৷ ৩৩|| ২৯ ৷৷ জ্ঞান হইলে ছন্দত অর্থাৎ ইচ্ছাধীন যে কৰ্ম করিবেক তাহা বন্ধনের নিমিত্ত হইবেক না, যেহেতু জ্ঞানের পর বন্ধন প্ৰতিবন্ধনের সম্ভাবনা 5 èR II eosò টীকা—২৯শ স্বত্র-ব্যাখ্যা স্পষ্ট। ব্যাখ্যা রামমোহনের নিজস্ব। সকল জ্ঞানীর তরণপূর্বক ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি হয় এমত নহে। গতেরর্থবত্বমূভয়থা অন্যথা হি বিরোধঃ । ৩,৩৩০ ৷৷ দেবযান গতির বিকল্পে যথার্থতা হয়। অর্থাৎ কেহ দেবযান হুইয়া