তৃতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ। RƏ LYYYYS DL DBDD sBD DY BBD BBDYS YY DBS সেইরূপ বায়ু আর প্রাণের গুণের ভেদ দ্বারা প্ৰয়োগভেদ মানিতে হুইবেক । জৈমিনিও এইমত কহেন। জৈমিনি সূত্র । নানা দেবতা পৃথগ জ্ঞানাৎ ৷৷ যদ্যপি বস্তুত দেবতা। এক, তথাপি প্ৰয়োগভেদের দ্বারা পৃথক পৃথক জ্ঞান করিতে হয় ৷৷ ৩৩৪৪ ৷৷ টীকা-৪৪ সূত্ৰ-ছাঃ ৪৩১ মন্ত্রে আছে বায়ুই সংবর্গ; ছাঃ ৪৩২ মস্ত্রে আছে প্ৰাণই সংবর্গ। সংবর্গ শব্দের অর্থ গ্ৰাসকারী অর্থাৎ যিনি সকলকে আপনার সহিত একীভূত করেন। বাহবায়ু অগ্নি প্ৰভৃতি সকলকে আকর্ষণ করিয়া নিজের সঙ্গে একীভূত করেন, সেইজন্য বাহবায়ু সংবর্গ। অধ্যাত্ম প্ৰাণ তেমনি ইন্দ্ৰিয় প্রভৃতি আধ্যাত্মিক বস্তুসকলকে আকর্ষণ করিয়া নিজের সঙ্গে একীভুত করেন। সুতরাং আধ্যাত্মিক প্ৰাণও সংবর্গ। সুতরাং বায়ুও প্ৰাণ একই কি ? এই প্রশ্নের উত্তরে বলা হইতেছে, না, এই দুই এক নহে। কারণ ইহাদের প্রয়োগের ( ব্যবহারের ) ভেদ আছে। এক যজ্ঞে ইন্দ্ৰকে এগারটী পাত্রে পুরোডাশ অর্থাৎ আহুতিতে দেয় পিষ্টক দিতে হয়। অন্য যাগে ইন্দ্ৰকে তিন পাত্রে পুরোডাশ দিতে হয়। একই দেবতা ইন্দ্ৰ ; কিন্তু বিভিন্ন যাগে তাহাকে বিভিন্ন ভাবে ডাকা হয়। এক যাগে ইন্দ্ৰ শুধু রাজা ; আরেক যাগে ইন্দ্ৰ ইন্দ্ৰিয়সকলের অধিরাজ, আরেক যাগে তিনি স্বৰ্গরাজ । এইভাবে একই ইন্দ্ৰ গুণভেদে তিন প্ৰকার সুতরাং পৃথক ; তেমনি বায়ু ও প্ৰাণ এক হইয়াও পৃথক। দেবতা একই; বিভিন্ন প্রকার ফলদাতারূপে তিনি বিভিন্ন বলিয়া গ্ৰহণ করা হয় । BLLLDLL DDBSDBDBDt Bt BDBBLBDB DB DDD KYY দিন মনুষ্যের আয়ুর পরিমাণ ; এই ছত্ৰিশ হাজার দিনেতে মনের বৃত্তিরূপ অগ্নিকে মন দেখেন এ শ্রুতি কর্মপ্রকরণেতে দেখিতেছি, অবএব এই সঙ্কল্পরূপ অগ্নি কর্মের অঙ্গ হয়, এমত নহে। লিঙ্গভূয়ত্বাত্তান্ধি বলীয়ন্তদাপি ।। ৩৩৪৫ ৷৷ বেদে ঐ প্ৰকারণে কহিয়াছেন যে যাবৎ লোকে মনের দ্বারা যাহা কিছু সঙ্কল্প করে, সেই সঙ্কল্পরূপ অগ্নিকে পশ্চাৎ সাধন করে ; আর
