চতুর্থ পাদঃ । ওঁ তৎসৎ | আত্মবিদ্যা কর্মের অঙ্গ হয়েনি। অতএব আত্মবিদ্যা হইতে স্বতন্ত্র ফলপ্ৰাপ্তি না হয় এমত নহে ॥ ব্ৰহ্মবিদ্যাই আত্মবিদ্যা। আত্মবিদ্যা কর্মেরই অঙ্গ, সুতরাং আত্মবিদ্যা পুরুষাৰ্থ অৰ্থাৎ মোক্ষ দিতে পারে না ; জৈমিনির ইহাই আপত্তি। সেই আপত্তি খণ্ডন করিয়া প্ৰমাণিত হইয়াছে যে উপনিষদুক্ত জ্ঞানই মোক্ষের কারণ । ইহাই এই পাদের বিষয়বস্তু। পুরুষার্থোৎ২তঃ শব্দাদিতি বাদরায়ণঃ ৷৷ ৩৪১ ৷৷ আত্মবিদ্যা হইতে, সকল পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয় বেদে কহিয়াছেন, <ytis a NV. D. e8iS টীকা-১ম সূত্ৰ-বেদব্যাসের মত উল্লেখ করিয়া প্রথমেই বলা হইল আত্মবিদ্যাই পুরুষাৰ্থক্যসাধক, অন্য কিছু নহে। ] 强 শেষত্বাৎ পুরুষাৰ্থবাদো যথান্তোন্বিতি জৈমিনিঃ। ৩৪২ প্ৰযোজ্যাদি যজ্ঞের স্তুতিতে লিখিয়াছেন যে, যাজক অপাপ হয়। এই অর্থবাদ মাত্র; সেইরূপ আত্মজ্ঞানীর পুরুষাৰ্থ প্ৰাপ্তি হয় এই শ্ৰদ্ধতিতেও অর্থবাদ জানিবে। অতএব কেবল জ্ঞানের দ্বারা পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ না হয় ; যেহেতু জ্ঞান সর্বদা কর্মের শেষ হয়, স্বতন্ত্র ফল দেন নাই, জৈমিনির ५eरे,मङ ॥ ७॥8२ ॥ টীকা-২য় সূত্ৰ-৭ম সূত্ৰ-ব্যাসের মতে জৈমিনির আপত্তি । আপত্তি সকলের অর্থ স্পষ্ট । সমন্বারম্ভণ শব্দের অর্থ অনুগমন । যে সকল বেদবাক্য उडि या बिना बूबांध, cल९७लिब्र नाभ अर्थपाल। vists'ssate I \elee I বেদে কহিয়াছেন যে জনক বহু দক্ষিণ দিয়া যজ্ঞ করিয়াছেন,
