R8 R cवपारgaई উপাসনার বিধি নাই, অতএব এ অপুর্বাবিধিকে স্তুতিপর কখন যুক্ত হয় না। অপুর্ববিধি তাহাকে বলি যে অপ্ৰাপ্ত বস্তুকে প্ৰাপ্ত করে, যেমন স্বৰ্গকামী অশ্বমেধ করিবেক ; অশ্বমেধ করা পূর্বে কোন eNf3 vil ef fM R R ffTS VENN 3 SRJ Vs ofte Cu, N 08 ISS টীকা-২১শ সুত্র-২২শ সূত্ৰ-ছাঃ (১।১৩) মন্ত্রে বলা হইয়াছে, সেই উদগীথ অর্থাৎ উদগীথের অবয়বভুত ওঙ্কার রসাতম, সর্বাপেক্ষা উত্তম, পরমাত্মার স্থান অর্থাৎ অবলম্বন। প্রশ্ন এই, এই সকল বিশেষণ কি উদগীথের। গুণবৰ্ণনা ? এখানে উপাসনার উল্লেখ নাই। পরসূত্রে বলা হইয়াছে, উদগীথম উপাসীত, এই মন্ত্র থাকায় ইহা উপাসনা বলিয়া জানিতে হইবে, গুণবৰ্ণনামাত্র নহে। যে-কৰ্মাঙ্গাশ্রিত পুরুষ অর্থাৎ যজমান জ্ঞানী, তাহারই এই উপাসনা কর্তব্য। রামমোহনের সূত্র ব্যাখ্যাতে ইহার পরে যে অংশ LBBDBS DBDD DDu S DBDB DDDt S BDD SDBDBBuD BD D DD DD শুধু জ্ঞানীরই কর্তব্য, কর্মাঙ্গাশ্রিত পুরুষের অর্থাৎ যজমানের নহে। Vegasjvy DD VO|8|SS উদগীথ উপাসনা করিবেক এই ভাব ' অর্থাৎ উপাসনা তাহার বিধায়ক যে বেদ, সেই বেদের দ্বারা কর্মাঙ্গ পুরুষের আশ্রিত যে উদগীথ তাহার উপাসনা এবং রসাতমত্বের বিধান জ্ঞানীর প্রতি পাওয়া যাইতেছে ; অতএব কর্মাঙ্গ পুরুষে অনাশ্রিত যে ব্ৰহ্মবিদ্যা তাহার अश्र्लोन आनौब्र कुर्डव! 4 श्ङब्रा बृङ,श् ॥ ७8॥२९॥ পারিপ্লবাৰ্থ Àfo G59 foçosifovote : \981R\0 পারিপ্লব সেই বাক্য হয় যাহা ‘’ অশ্বমেধ যজ্ঞে রাজাদের তুষ্টির নিমিত্ত বলা যায়। আখ্যায়িকা অর্থাৎ যাজ্ঞবল্ক্য ও তাহার দুই স্ত্রী মৈয়েন্ত্রী আর কাত্যায়নীর সম্বাদ যাহা বেদে লিখিয়াছেন, সে সম্বাদ পার্মিগ্নৰ মাত্র অর্থাৎ ব্ৰহ্মবিদ্যার একদেশ না হয় এমত নহে; যেহেতু
