RUU বেদান্তগ্ৰন্থ । i DBBBL S BD DDDD DDDG DDD BDB SS S uYDB BBD DBB But প্ৰত্যয় যোগ করিয়া উপোষ্য পদ হয় ; তার অর্থ দগ্ধ করিয়া ; ন উপোষ্য সমাসে অনুপোষ্য হয়, তার অর্থ দগ্ধ না করিয়া। সৃতি অর্থ দেবযান ; তার উপক্রম অর্থ আরম্ভ বা পথের মুখ। পূর্বে যে ‘আ’ শব্দটী আছে তাহ অব্যয়, অর্থ পৰ্যন্ত। বাক্যটীর অর্থ দেবযান পথের মুখ পৰ্যন্ত। সুতরাং অসৃতি ভুল, সৃতি হইবে। রামমোহন নিজেও পর্যন্ত শব্দটী ব্যবহার করিয়াছেন LGDS SS S StBBDD DDDDDS SBDBD DB DDD SzBDB সগুণোপাসক ও নিগুণোপাসকদের উৰ্দ্ধগমন সমান হয়। ইহার তাৎপৰ্য এই ; উৎক্রমণকালে উভয় প্ৰকার উপাসকেরই বাগাদির মনে, মনের প্রাণে, প্ৰাণের তেজে লয় হয় । উভয়েই ব্ৰহ্মলোকে যায় ; সগুণোপাসকের ব্ৰহ্মলোকেই স্থিতি হয়, ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি হয় না ; কারণ সগুণোপাসকের অবিদ্যা, কামনা, রাগ, জ্ঞানের দ্বারা দগ্ধ হয় নাই। যে নিগুণোপাসকের দগ্ধ হইয়াছে, তিনিও জ্ঞানীদের ন্যায় ব্ৰহ্মপ্রাপ্ত হন। V এই নিগুণোপাসক কাহারা ? বেদান্তগ্রন্থের তৃতীয় অধ্যায়ের তৃতীয় পাদের আটত্রিশ সুত্রে জাবালদের অভেদোপাসনার উল্লেখ আছে; ইহা অহংগ্রহোপাসনা । ইহারা নিগুণোপাসক। মনে রাখিতে হইবে, জ্ঞানীরা সম্পূর্ণ পৃথক ; জ্ঞানীদের উৎক্রমণ হয় না। % ʻ SL BBDB BBDBDBD DDDS BDBDD BDBBBDB DBDLL DDDB সম্পূর্ণ পৃথক । বেদে কহিতেছেন যে, লিঙ্গদেহ পরমেশ্বরেতে লয়কে পায় অতএব মরিলেই সকলের লিঙ্গশরীর ব্ৰহ্মেতে লীন হয়, এমত নহে। তদাপীতেঃ সংসারব্যাপদেশাৎ ৷৷ ৪২৮ ৷৷ ঐ লিঙ্গশরীর নির্বাণমুক্তি পর্যন্ত থাকে, যেহেতু বেদে কহিতেছেন। যে সগুণ উপাসকের পুনর্বার জন্ম হয় ; তবে যে শ্ৰদ্ধতিতে কহিয়াছেন। যে লিঙ্গশরীর মৃত্যুমাত্র ব্ৰহ্মেতে লীন হয়, তাহার তাৎপৰ্য এই যে DD LEB BDDgB BDD KBDDDLLDB BBB BEBD 0Da টীকা-৮ম সূত্ৰ-ছাঃ (৬৮৬) মন্ত্রে আছে, তেজ: পরামদেবতাতে লয় পায়। ইহা কি প্রকার লয় । উত্তরে বলা হইতেছে, ইহা আত্যক্তিক বিলয়
