(RR) 6वांgयह “নিদিধ্যাসন ব্ৰহ্মের সাক্ষাৎকারের ইচ্ছা করা-অৰ্থাৎ ঘটপটাদি যে ব্ৰহ্মের সত্তা দ্বারা প্ৰত্যক্ষ হইতেছে, সেই সত্তাতে চিত্তনিবেশ করিবার ইচ্ছা করা ; পশ্চাৎ অভ্যাসের দ্বারা সেই সত্তাকে সাক্ষাৎকার করিবে ।” আমাদের চারিদিকে বিশ্বভুবন প্রসারিত, তারই অপর নাম প্ৰপঞ্চ ; এই প্ৰপঞ্চের অন্তর্গত বিভিন্ন প্রকারের অসংখ্য বস্তু আমরা প্ৰত্যক্ষ করি। এই বস্তুগুলি আছে অর্থাৎ ইহাদের সত্তা আছে, মনে হয়। কিন্তু রামমোহন বলিতেছেন, এই সকল বস্তুর বাস্তব সত্তা নাই ; সত্তা একমাত্র ব্রহ্মেরই ; ব্ৰহ্মের সত্তাতেই সত্তাবান বলিয়া ইহারা বোধ হয় মাত্র । সুতরাং বস্তুসকলকে গ্ৰহণ না করিয়া ব্ৰহ্মসত্তাকেই গ্ৰহণ করিতে হইবে ; সেই সত্তায় চিত্তনিবেশ করিতে হইবে ; পুনঃ পুনঃ অভ্যাসের দ্বারা সেই সত্তার সাক্ষাৎ উপলব্ধি করিতে হইবে ; তাহাই ব্ৰহ্মাসাক্ষাৎকার । কিন্তু ঘটপটাদি ব্রহ্মের সত্তাদ্বারা প্ৰত্যক্ষ হইতেছে কি প্রকারে ? তাহা বুঝিতে হইলে বৃহদারণ্যক উপনিষদের শরণ নিতে হইবে। ঐ উপনিষদে (৩৪) আছে, উষ্যস্ত নামক ব্যক্তি যাজ্ঞবল্ক্যকে বলিলেন “যাহা সাক্ষাৎ অপরোক্ষ ব্ৰহ্ম, যাহা সৰ্বান্তর আত্মা, তাহা আমাকে বুঝাইয়া দাও।” উষস্তের কথার তাৎপৰ্য, সাক্ষাৎ অপরোক্ষ ব্ৰহ্ম এবং সর্বান্তির আত্মা অর্থাৎ প্ৰত্যাগাত্মা, উভয়ে এক ও অভিন্ন। সাক্ষাৎ শব্দের অর্থ ব্যবধানরহিত ; অপরোক্ষ অর্থ আগৌণ । মনোব্ৰহ্ম এই বাক্যে ব্ৰহ্মশব্দ গৌণ অর্থে दJदशठ । 臀 জানলার টবে ফুল ফুটিয়াছে ; তাহা আধহাত দূরে, সুতরাং ব্যবধানযুক্ত। কিন্তু ব্ৰহ্ম ও উষন্তের মধ্যে কোনও ব্যবধান নাই ; ইহা বুঝাইবার জন্য যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন “যিনি তোমার প্রাণ, অপান প্ৰভৃতির দ্বারা প্ৰাণাদি ক্রিয়া করিতেছেন, তিনিই সর্বাস্তর , তিনিই তোমার আত্মা” । ইহার অর্থ, BBBBDDD DBB S SB DBB BBz S DDDS DDDSDBD S BDD ক্রিয়া করিতে পারে না ; কিন্তু দেহেন্দ্ৰিয়াদি প্ৰাণনাদি ক্রিয়া করিতেছে ; সুতরাং চেতন আত্মা আছে ; তিনিই সর্বান্তর, তিনিই উষস্তের আত্মা । কিন্তু উষ্যস্ত বুঝিলেন না ; পুনরায় তিনি বলিলেন, একটী গরু দেখাইতে হইলে শিং ধরিয়া বলিতে হয় এটা গরু ; এইভাবে বুঝাইয়া দিতে তিনি বলিলেন। যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন আত্মাকে এভাবে দেখানো যায় না। যিনি দৃষ্টির দ্রষ্টা, শ্রবণের শ্রোতা, মননের মন্তা, বুদ্ধির বিজ্ঞাতা, তাহাকে কেহ
