পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৪৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ভূমিকা BBBBDD TDBuuDLBuBSBDD LDBD S DBDY DD BBBDLDDL DLLLLLLD জ্ঞানের বহির্ভূত হইয়া লোক ক্ষিপ্ত হয়, ইহাও লোকের বিশ্বাস জন্মে। BD DBDBDDS DBB DBDB BDBB BBDD DYDDD DDB DDLuDuB BDD কেন থাকিবেক, তাহার উত্তর এই যে, লোকযাত্ৰানিৰ্বাহ নিমিত্ত পুর্ব পূর্ব ব্ৰহ্মজ্ঞানীর ন্যায় চক্ষু কৰ্ণ হস্তাদির কর্ম চক্ষু কৰ্ণ হস্তাদি দ্বারা অবশ্য করিতে হয় এবং পুত্রের সহিত পিতার কর্ম পিতার সহিত পুত্রের ধর্ম আচরণ করিতে হইবেক ; যেহেতু এ সকল নিয়মের কর্তা ব্ৰহ্ম হয়েন। যেমন দশজন ভ্ৰমবিশিষ্ট মনুষ্যের মধ্যে একজন অভ্ৰান্ত যদি কালক্ষেপ করিতে চাহে, সেই ভ্ৰমবিশিষ্ট লোকসকলের অভিপ্ৰায়ে দেহ যাত্রার নিৰ্বাহাৰ্থ লৌকিক আচরণ করিবেক ॥e চতুৰ্থ বাক্যপ্ৰবন্ধ এই যে, পুরাণে এবং তন্ত্রাদিতে নানাবিধ সাকার উপাসনার প্রয়োগ আছে। অতএব সাকার উপাসনা কর্তব্য । তাহার উত্তর এই !-পুরাণ এবং তন্ত্রাদিতে যেমন সাকার উপাসনার বিধি আছে, সেইরাপ জ্ঞানপ্ৰকারণে তাহাতেই লিখেন যে এ সকল যত কহি সকল ব্ৰহ্মের রপকল্পনা মাত্র । অন্যথা মনের দ্বারা যে রূপ কৃত্রিম হইয়া উপাস্য হইবেন, সেই রূপ। ঐ মনের অন্য বিষয়ে ংযোগ হইলে ধবংসকে পায় আর হস্তের কৃত্রিম রাপ হস্তাদির দ্বারা কালে কালে নষ্ট হয় ; অতএব যাবৎ নােমরাপবিশিষ্ট বস্তুসকল নশ্বর ; ব্ৰহ্মই কেবল জ্ঞেয় উপাস্য হয়েন। অতএব এইরূপ পুরাণ তন্ত্রের বর্ণন দ্বারা পুর্ব পুর্ব যে সাকার বর্ণন, কেবল দুর্বলাধিকারীর মনোরঞ্জনের নিমিত্ত করিয়াছেন এই নিশ্চয় হয় । আর বিশেষত বুদ্ধির অত্যন্ত অগ্ৰাহ্য বস্তু কেবল পরস্পর অনৈক্য, বচন বলেতে বুদ্ধিমান ব্যক্তির গ্রাহ্য হইতে পারে না। অথচ পুর্ব বাক্যের মীমাংসা পরবচনে ঐ পুরাণাদিতে দেখিতেছি । DDDB BBDK BDBDsBrD S KBDDDB BBDD D DBBB পৃথক পৃথক কল্পনা করিয়া উপাসনা করেন, তাহাদিগ্যে জিজ্ঞাসা কর্তব্য যে, ঐ সকল বস্তুকে সাক্ষাৎ ঈশ্বর কাহেন কিম্বা অপর কাহাকেও ঈশ্বর কহিয়া তাহার প্রতিমূতি জানিয়া ঐ সকল বস্তুর পূজাদি করেন।