V GriffVax ইহার উত্তরে তঁাহারা ঐ সকল বস্তুকে সাক্ষাৎ ঈশ্বর কহিতে পারিবেন। না, যেহেতু ঐ সকল বস্তু নশ্বর এবং প্ৰায় তাহদের কৃত্ৰিম অথবা বশীভূত হয়েন। অতএব যে নশ্বর এবং কৃত্রিম, তাহার ঈশ্বরত্ব কিরূপে আছে স্বীকার করিতে পারেন ; এবং ঐ প্রশ্নের উত্তরে ওসকল বস্তুকে ঈশ্বরের প্রতিমূতি কহিতেও তঁাহারা সঙ্কুচিত হইবেন, যেহেতু ঈশ্বর যিনি অপরিমিত অতীন্দ্ৰিয়, তাহার প্রতিমূতি পরিমিত এবং ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহা হইতে পারে না । ইহার কারণ এই যে, যেমন তাহার প্রতিমুতি তদনুযায়ী হইতে চাহে এখানে তাহার বিপরীত দেখা যায় ; বরঞ্চ উপাসক মনুষ্য হয়েন, সে মনুষ্যের বশীভুত ঐ সকল বস্তু হয়েন। এই প্রশ্নের উত্তরে এরূপ যদি ক’হেন যে ব্ৰহ্ম সর্বময় অতএব ঐ সকল বস্তুর উপাসনায় ব্ৰহ্মের উপাসনা সিদ্ধ হয়, এই নিমিত্ত ঐ সকল বস্তুর উপাসনা করিতে হইয়াছে । তাহার উত্তর এই যে যদি ব্ৰহ্ম সর্বময় জানেন তবে বিশেষ বিশেষ রূপেতে পূজা করিবার তাৎপৰ্য হইত না । এস্থানে এমত যদি কাহেন যে, ঈশ্বরের আবির্ভাব যে রাপেতে অধিক আছে তাহার উপাসনা করা যায়। তাহার উত্তর এই ॥-যে নুনাধিক্য এবং হ্রাসবৃদ্ধি দ্বারা পরিমিত হইল, সে ঈশ্বর পদের যোগ্য হইতে পারে না ; অতএব ঈশ্বর কোন স্থানে অধিক আছেন কোন স্থানে অল্প, এ অত্যন্ত অসম্ভাবনা । বিশেষত এ সকল রাপে প্ৰত্যক্ষে কোন অলৌকিক আধিক্য দেখা যায় না। যদি কহেন। এ সকল রূপেতে মায়িক উপাধি ঐশ্বর্যের বাহুল্য আছে অতএব উপাস্য হয়েন, তাহার উত্তর এই যে, মায়িক উপাধি ঐশ্বর্যের নৃত্যুনাধিক্যের দ্বারা লৌকিক উপাধির লঘুতা গুরুতার স্বীকার করা যায় ; পরমার্থের সহিত লৌকিক উপাধির কি বিষয় আছে, যেহেতু লৌকিক ঐশ্বর্যের দ্বারা পরমার্থে উপাস্য হয়। এমত স্বীকার করিলে অনেক দোষ লোকে উপস্থিত হইবেক । বস্তুত কারণ এই যে বহুকাল অবধি এই সংস্কার হইয়াছে যে, কোন দৃশ্য কৃত্রিম বস্তুকে সম্মুখে রাখাতে, তাহাকে পুজা এবং BDD DDD DBDLD BCD D SYC KLSS SMKLS
