পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৮৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

প্ৰথম অধ্যায় ; তৃতীয় পাদ। 8 O পৃথিবীলোকের অধিষ্ঠান হওয়াতে, আত্মা বলিয়া আখ্যাত হওয়াতে এবং পাপবজিত বলিয়া উল্লিখিত হওয়াতে এই দাহরাকাশ পরমাত্মাই। (খ) শ্রুতি বলিয়াছেন, সুযুপ্তিতে জীব সৎ স্বরূপে অৰ্থাৎ ব্ৰহ্মে গমন করে (সতা সোম্যতদা সম্পন্নো ভবতি) । শ্রুতি পুনরায় বলিয়াছেন এই LBBD BDD s DBBBD D DD DDBB KLDB DSSDDB প্ৰজাঃ অহরহর্গচ্ছন্তি এতং ব্ৰহ্মলোকং ন বিন্দন্তি ) ৷ ব্ৰহ্মই লোক এই সমাসে ব্ৰহ্মলোক শব্দের অর্থ ব্ৰহ্ম । জীবের অহরহঃ গমন এবং ব্ৰহ্মলোক শব্দের উল্লেখ দ্বারা বুঝা যায় যে দহরাকাশ ব্ৰহ্মই, আত্মাই। (গ) শ্রুতি পুনরায় বলিয়াছেন (ছান্দোগ্য ৮৪১ ) যিনি আত্মা, তিনি (যেন) সেতুস্বরূপ হইয়া এই সকল লোককে ধারণ করিয়া রাখিয়াছেন, যেন এই সকল লোক বিচ্ছিন্ন না হয়। অর্থ য আত্মা স সেতুবিধুতিরেষাং লোকানাম অসম্ভেদায়)। আত্মা ধারণ করিয়াছেন। সুতরাং তিনি ধারণকর্তা, এই বিধুতি ( ধারণ ) তাহারই মহিমা । সর্বলোকধারণরূপ মহিমা পরমাত্মারই সম্ভব ; সুতরাং দাহর পরমাত্মাই। শ্রুতি পুনরায় বলিয়াছেন এষ সৰ্বেশ্বর এষ ভূতাধিপতিরোষ ভুতপাল এষ সেতুর্বিধরণ এষাং লোকনাম অসম্ভেদায় }, সুতরাং এই ধৃতি বা সর্বলোক ধারণ আত্মারই মহিমা । দহরই আত্মা। (ঘ) দহরাকাশ এখানে তাৎপৰ্য নহে, পরমাত্মাই তাৎপৰ্য। (ঙ) শ্রতি বলিয়াছেন- এই সম্প্রসাদ (অর্থাৎ সুয়ুপ্ত জীব) এই শরীর ত্যাগ করিয়া পরম জ্যোতিঃ প্ৰাপ্ত হইয়া স্বস্বরূপে স্থিত হন, ইনি আত্মা । অথ য এষ সম্প্রসাদঃ অস্মাৎ শরীরাৎ সমুখায় পরং জ্যোতিরুপসংপদ্য স্বেনীরূপেণ । DDDBDuuLDLL BB BDLDD LDDLSSSDSS HK SSS SgKBD BBBD উল্লেখ থাকায় জীবই দাহর, ইহা সম্ভব নহে ; কারণ জীব পরামজ্যোতিঃ প্ৰাপ্ত হইলেন ; এখানে জীব প্ৰাপক এবং পরম জ্যোতিঃ প্ৰাপ্য ; এই জ্যোতিঃ-ই আত্মা ; আত্মাই দহর। সুতরাং জীব দাহর হইতে পারে না। অখ উত্তরাচ্চেদাবিভূতিস্বরূপস্তু। ১৩১৯ ৷৷ ইন্দ্ৰ-বিরোচনের প্রশ্নেতে প্ৰজাপতির উত্তরের দ্বারা জ্ঞান হয় যে, জীব উত্তম পুরুষ হয়েন ; তাহার মীমাংসা এই যে ব্ৰহ্মের আবিভূতি স্বরূপ জীব হয়েন, অতএব জীবেতে ব্ৰহ্মের উপন্যাস এবং দহরাকাশেতে জীবের উপন্যাস অর্থাৎ আরোপণ ব্যর্থ না হয়, যেমন, সূর্যের প্রতিবিম্বেতে সূর্যের উপন্যাস অযোগ্য নয় ॥ ১।৩।১৯ ৷৷