প্ৰথম অধ্যায় : তৃতীয় পাদ ce ব্ৰহ্ম প্ৰাণের প্রাণ হয়েন। অতএব প্ৰাণের কম্পন ব্ৰহ্ম হইতেই 23 || SOION বেদে কহেন পরম জ্যোতি উপাস্য হয়, অতএব পরম জ্যোতি শব্দের দ্বারা সূৰ্য প্ৰতিপাদ্য হয়েনি এমত নহে ॥ টীকা-সূত্র ৩৯-কঠশ্রীতিতে আছে, এই যাহা কিছু জগৎ, এ সমস্তই প্ৰাণে কম্পিত (যদিদং কিং চ জগৎ সর্ব প্ৰাণ এজাতি নিঃসৃতম)। অর্থাৎ প্ৰাণের আশ্রয়ে থাকিয়াই জগৎ জীবনাদি চেষ্টা করিতেছে। এই প্ৰাণ কি পঞ্চবৃত্তিবিশিষ্ট বায়ু, না পরমাত্মা ? উত্তরে বলা হইয়াছে যে পরমাত্মাই প্ৰাণ, কারণ তিনি প্ৰাণস্য প্ৰাণম। GSfsfaffe i Sie 8o ঐ শ্রীতিতেই ব্ৰহ্মকেই জ্যোতি শব্দে কহিয়াছেন এমত দৃষ্টি হইয়াছে ॥ ১।৩।৪০ ৷৷ টীকা-সূত্র ৪০-রামমোহন বেদান্তগ্রন্থের চতুর্থ অধ্যায়ের চতুর্থ পাদের তৃতীয় সূত্রে লিখিয়াছেন, জীব পরাজ্যোতি প্ৰাপ্ত হইয়া মুক্ত হয়। যে মন্ত্রে এই পরাজ্যোতির উল্লেখ আছে, সেই মন্ত্ৰটীই এই সূত্রে আলোচিত হইয়াছে। সুতরাং রামমোহনের অনুরাগী আমাদের পক্ষে এই মন্ত্ৰটী অর্থবোধ ও মনন অবশ্য কর্তব্য। তাই ঐ মন্ত্রের, তথা এই সূত্রের আলোচনা বিশদভাবে করার চেষ্টা হইতেছে ; উদ্দেশ্য, রামমোহনের অনুরাগীরা কৃতকৃত্য হইতে পারেন । প্রকৃতপক্ষে পরাজ্যোতিঃ বাক্যটী দুইটী মন্ত্রে ( ছাঃ ৮৩৪ ও ছাঃ ৮|১২/৩) আছে । অথবা বলা যায়, একটী মন্ত্রই সামান্য পরিবর্তিত আকারে দুই স্থানে আছে। মন্ত্র দুইটী এই-- (১) অৰ্থ য এষ সম্প্রসাদোহাম্মাৎ শরীরাৎ সমুখায় পরং জ্যোতিরুপসম্পদ্য স্বেনী রূপেণ অভিনিস্পষ্মতে এষ আত্মেতি হোবাচ এতদস্মৃতমভয়মেতদ ব্ৰহ্মেতি তস্যবা। এতস্য ব্ৰহ্মণো নাম সত্যমিতি । ( ছাঃ ৮৩18 ) { (২) এবমেবৈষ সম্প্রসাদঃ অস্মাৎ শরীরাৎ সমুখায় পরং জ্যোতিরুপসম্পন্ত যেনৰূপেণ অভিনিম্পদ্যতে স উত্তম: পুরুষঃ (ছাঃ ৮/১২/৩)
