[ २8w ] রত হয়। কিন্তু তুমি কি জন্য আমাদিগের পক্ষে বিরহোপদেশ করিয়াছ। ইহাতে অবশ্যই সাধুজনের উপকার হইতেছে। ২৩ ৷ স্নেহ, প্রমোদ ও গুণগৌরব বশতঃ মদীয় বুদ্ধি আলিঙ্গন জন্য, স্থিরসঙ্গম জন্য ও পাদপ্রণাম জন্য যুগপৎ বলপূর্বক তোমাতে ধাবিত হইতেছে । ২৪ । আমি যাহা কিছু বলিতেছি, তাহা গুণহীন বা বিরস হইলেও প্রণয়োপরোধে তোমাকে শুনিতে হইবে । স্নেহ ও মোহের অবাচ্য কিছুই নাই। ২৫ । তুমি উজ্জ্বলরত্বে প্রতিবিম্বিত সূর্য্যের প্রভায় প্রারত এই সকল হেমময় প্রাসাদ পরিত্যাগ করিয়া কিজস্য জনশূন্য বনে যাইতেছ ৷ ২৬ ৷ তুমি কামিনীগণের করদ্বারা আবর্জিত হেমকুম্ভস্থ সুরভি জলদ্বার স্নান করিতে অভ্যস্ত হইয়া কিরূপে ধূলিদ্বারা সস্তপ্তজল মরুস্থলীতে একাকী স্নান কর । ২৭ ৷ কুণ্ডলরত্বের কান্তি তোমার গণ্ডস্থল হইতে বিচু্যত হইয়াছে, ইহাই তুমি ভূষণ বলিয়া জ্ঞান করিতেছ। অকস্মাৎ কেন তোমার সুখেচ্ছ বিগত হইল ? চন্দ্রবৎ শুভ্ৰ চন্দনও কেন তোমার আনন্দদায়ক হয় না ? ২৮ । মহাবিতনশোভিত, শেষাহিবও শুভ্র রাজযোগ্য শয্যায় কেন শয়ন করন ? লক্ষনীর নূতন আলিঙ্গনের যোগ্য ত্বদীয় দেহ কিরূপে কুশয্যা সহ করে। ২৯ । - কামিনীগণের হস্তচ্ছটারূপ অংশুকাবরণের যোগ্য তোমার অঙ্গ কিরূপে চাবরের যোগ্য হইতে পারে । লীলাকমলাস্পদ তোমার এই হস্তে অধুনা কেন ভিক্ষাপাত্র প্রিয় হইল। ৩০ । কাস্তাগণের সোৎকণ্ঠ ভুজবন্ধনের যোগ্য ত্বদীয় এই কণ্ঠপীঠ
