مواد را } ইষ্টার উত্তম প্রকৃতি, ভাবভঙ্গী, বিচিত্রতা ও পদবিন্যাস দ্বারা সঙ্গত ভাবে অস্বাদনীয় রসের নিম্পাদন করিতেছে । আবার গান দ্বারা সেই নিম্পন্ন রসের কিরূপ প্রসাধন করা হইতেছে। সংমূৰ্চিছত মুরজধ্বনি-রঞ্জিত এই নাট্য মন আকর্ষণ করিতেছে । ৮৬ ৷ তম্বঙ্গীর বাণী বীণাস্বনে মিশ্রিত হইয়া অতিশয় আনন্দপ্রদ হইতেছে। সাত্ত্বিক ভাবোদয়ে কম্পবশতঃ শব্দায়মান। মেখলাটিও তালযুক্ত শব্দ করিতেছে। ইহঁার সৌন্দৰ্য্য অঙ্গবিক্ষেপ-জনিত রমণীয়তায় অধিকতর রমণীয় হইয়াছে। ইহার ক্রযুগ্ম যেন নৃত্যবিলাস-শিক্ষায় ইহার শিষ্যত গ্রহণ করিয়াছে । ৮৭ ৷ এই কথা বলিয়া রাজ নৰ্ত্তকার বদনপদ্মে নেত্রদ্বয় বিন্যস্ত করিলেন । তাছার বদনে উদগত স্বেদবিন্দু দ্বার। মদন-পাদপ সিক্ত হইল । ৮৮ ৷ দিনাবসানে রাজা নৰ্ত্তকীকে রত্বপূর্ণ পারিতোধিক দিয়া অন্তঃপুরে গমন পূর্বক নৰ্ত্তকীকেই ভাবিতে লাগিলেন । ৮৯ ৷ ংসার-মায়ার স্যায় অসত্যরূপ। সেই কপট কামিনী রাজার মন আশ্রয় করিয়া তাহাকে মুগ্ধ করিয়া দিল । ৯০ ৷ মদনাতুর রাজা সেই নৰ্ত্তকীকে নিজ গৃহে আনাইলেন। মুমুঘু ব্যক্তি যাহা পরিণামে বিরোধী হয়, তাহাই কামনা করে । ৯১ ৷ ইন্দ্রিয়ের অসংযম, কীৰ্ত্তিপুষ্পশোভিত ও ত্রিবর্গফলশালী রাজরূপ বৃক্ষের পক্ষে কুঠারস্বরূপ হয় । ৯২। যদি হস্তিনী গাঢ় অমুরাগে বিবশ হস্তীর মোহ সম্পাদন না করে, তাহা হইলে মদমত্ত যুথপতি হস্তী কখনই গৰ্ত্তে পড়িয়া বন্ধন-দশ প্রাপ্ত হয় না । ৯৩ ৷ তৎপরে রাজার মনোরঞ্জনকারী মূঢ় ভূত্যগণ রাজার বিনাশের জন্য সেই কুট কামিনাকে গৃহমধ্যে প্রবেশিত করিল। ৯৪ ৷
