डूकांबांभ। প্ৰবাদ-অনুযায়ী কোটি না হউক, নিদান-পক্ষে লক্ষেও পৌছিতে পারিত। তুকারামের অভঙ্গ জনসমাজে সমাদৃত ও প্রখ্যাত হইবার অপর এক উপায় “কথকতা”। মহারাষ্ট্র দেশে ধৰ্ম্মবিষয়ক বক্ততা ও ব্যাখ্যানের এক প্রধান সাধন কথকতা। ইহাতে কথক দেব-বন্দনাদি পাঠ করিবার পরে কোন একটি কবিতা কিম্বা বচন অবলম্বন করিয়া বক্ততা আরম্ভ করেন। নানা গ্ৰন্থ হইতে উপদেশ প্ৰদান ও মধ্যে মধ্যে গল্প ইতিহাস ও কথাচ্ছিলে শ্রোতৃবর্গের মনোরঞ্জন করত। কবিতাটির মৰ্ম্ম তঁহাদের হৃদয়ঙ্গম করিয়া দেওয়া কথকতার উদ্দেশ্য । সঙ্গীত কথকতার এক প্ৰধান অঙ্গ। কথক, কাব্য অথবা পুরাণাদি গ্রন্থ হইতে যে সকল কবিতা ও বচন পাঠ করেন তাহা শ্রোতৃগণ তাহার পশ্চাতে আবৃত্তি করেন। মহারাষ্ট্রে কথকেরা বহুমানাসম্পদ ও তঁহাদের উপদেশ সাধারণ জনসমাজে ধৰ্ম্ম-প্রচারের বিশেষ উপযোগী। এই রূপ বক্ততা যতদূর ফলোপধ্যায়ী হইতে পারে তুকারামের মুখে তাহার চতুগুণি ফল প্রসব করিত সন্দেহ নাই। কেন না তুকারামের বক্ততা কেবল মুখের নয়— তঁহার হৃদয়ের গভীরতম প্রদেশ হইতে তাহ নিঃসৃত হইত। র্তাহার পবিত্ৰ চরিত্র, অকৃত্ৰিম ঈশ্বর-ভক্তি ও বিনা মূল্যে উপদেশ প্ৰদান—এই সকল কারণে র্তাহার প্রতি লোকের শ্রদ্ধা বিশেষ রূপে আকৃষ্ট হইত। তুকারামের কীৰ্ত্তি প্রচারের সঙ্গে সঙ্গে দুষ্ট লোকের বিষ ষ্টিও তঁাহার উপর নিপতিত হইল। কিন্তু তিনি যে সমূহ VO
