cबांश्ाई 5िय। কষ্ট ও যন্ত্ৰণা ভোগ করিয়াছিলেন তাহাতে তিনি মুহমান হইবার নহেন, প্ৰত্যুত অগ্নিপরীক্ষিত কাঞ্চনের ন্যায় তাহার স্বাভাবিক সাধুতা, সরলতা, ক্ষমা, সহিষ্ণুতা, নিম্পূহত আরো অধিকতর প্রদীপ্ত হইয়া উঠিল। শূদ্র হইয়া তিনি বেদোদ্বোধন করেন—গুরুর ন্যায় ধৰ্ম্মোপদেশ দেন—লোকেরা ভক্তিভরে তঁহাকে দণ্ডবৎ প্ৰণাম করে-ইহা ব্ৰাহ্মণদের চক্ষে অসহ্যু হইয়া উঠিল । লোকের দোষ কি, তাহারা ব্ৰাহ্মণ শব্দের যথার্থ অৰ্থ অনুসারে শূদ্র তুকারামকে ও ব্রাহ্মণের ন্যায়। সেবা করিতে লাগিল ; এমন কি, তুকারামের জীবনের শেষভাগে এক উচ্চকুলের ব্ৰাহ্মণ-পরিবার, যাহারা গণেশের অবতারবিশেষ বলিয়া পরিচিত ছিলেন তাহারা, তুকারামের সহিত একাসনে আহার করিতে ও সন্ধু চিত হন নাই। এই সকল কারণে ব্ৰাহ্মণ জাতির মধ্যে কাহারো কাহারো দ্বেষ ও ঈর্ষা জলিয়া উঠিল ও তাহারা তুকারামের প্রতি বৈরসাধনে প্ৰবৃত্ত হইলেন। দেহুগ্রামে মম্বাজী নামে এক জন গোসাই বাস করিতেন—ৰ্তাহার হস্ত হইতে তুকারামের উপর অত্যাচারের প্রথম সূত্রপাত হয়। বিঠোবা-মন্দিরের পশ্চাদ্ভাগে মম্বাজীর একটা বাগান ছিল, তাহা তিনি কঁাটাগাছের বেষ্টন দিয়া ঘিরিয়া লইলেন । একাদশার দিন দেহুর এক উৎসবের দিন-সে দিন दिेव!- মন্দির লোকে লোকােরণ্য হইয়াছে। তুকারাম দৃে; এই সকল কঁাটাগাছে লোকদিগের প্রদক্ষিণ-স্থান পর্যন্থয়া গিয়া হইয়াছে, তাহ দেখিয়া তিনি স্বহস্তে তাহা উৎপাদি न९था।
