ड्रकांब्रांग । NOG তাহা পালন করা তাহার কৰ্ত্তব্য—তদ্ভিন্ন পরিত্রাণের অন্য উপায় নাই। তিনি বলিলেন ক্ষত্ৰিয়ের ধৰ্ম্মই প্ৰজা পালন, তাহা ছাড়িয়া মহারাজের সন্ন্যাস-ধৰ্ম্ম অবলম্বন করা কখনই উচিত নহে। এই উপদেশ পাইয়। শিবাজীর বিষয়-বৈরাগ্য দূর হইল এবং তিনি তাহার মাতার সঙ্গে স্বরাজ্যে প্ৰত্যাগমন করিলেন । অনন্তর শিবাজী তুকারামের সহিত একবার পুণায় গিয়া সাক্ষাৎ করেন । তথায় এক দিন তিনি তুকারামের কথকতা শ্ৰবণ করিতেছেন এমন সময় চাকন-দুৰ্গা-রক্ষক এক জন মুসলমান সরদার তাহার সন্ধান পাইয়া তাহাকে ধরিবার জন্য এক দল পাঠান সৈন্য প্রেরণ করেন। মুসলমান-ইতিহাসে এই রূপ কথিত আছে যে পাঠানেরা আসিয়া একত্ৰিত লোকের মধ্যে কে শিবাজী তাহা চিনিতে পারে নাই । শ্রোতৃদ্বগের মধ্যে কোন এক জন লোককে পলায়নোদ্যত দেখিয়া শিবাজী-অনুমানে শত্রুদল তাহার পশ্চাতে ধাবমান হয় । এই অবসরে শিবাজী তথা হইতে অপসারণ পূর্বক তঁহার সিংহগড় দুর্গে গিয়া উপস্থিত হন। হিন্দুদিগের বিশ্বাস এই যে, তুকারামের পুণ্য ও প্রার্থনাবলে শিবাজী শত্রুর চক্রান্ত হইতে রক্ষা পান । তৃতীয় পরিচ্ছেদ। তুকারামের জীবন-বৃত্তান্ত লিখিবার এক সুবিধা এই যে, র্তাহার জীবনের অনেক গুলি ঘটনা তঁহার স্বরচিত কবিতাবলীর মধ্যেই প্রাপ্ত হওয়া যায়। তিনি স্বকীয় জীবনচরিত নিজ হন্তেই
