cवांचांदे नश्व्र। 8 OR) ঐশ্বৰ্য্যের সীমা নাই। যখন অর্থ সংগ্রহের প্রয়োজন হয় তখন শুঙ্গগিরি হইতে শিষ্যবর্গের মধ্যে অবতরণ পূর্বক ভাণ্ডার পূর্ণ করিয়া ফিরিয়া যান । শঙ্করাচাৰ্য্য জীবিত্ৰহ্মে অভেদমূলক অদ্বৈতবাদের প্রধান প্ৰবভঁক । তিনি বেদান্ত দর্শন, উপনিষদ ভাষ্য, ভগবদগীতা ভাষ্য — ইত্যাদি আত্মজ্ঞান বিষয়ক পুস্তক প্ৰস্তুত করেন। যদিও অদ্বৈত ব্ৰহ্মজ্ঞান তঁহার প্রকৃত মত ও নিগুণ উপাসনা প্রচার করা এই সমস্ত মঠ স্থাপনের উদ্দেশ্য কিন্তু দেখা যায় সাকার দেবতার উপাসনায় তঁাহার কিছুমাত্ৰ বিদ্বেষ ছিল না । এই সকল উচ্চ উপদেশ অজ্ঞান জনসাধারণের ধারণাতীত তাহ তিনি বিলক্ষণ অবগত ছিলেন । যাহারা নিগুঢ় তত্ত্বজ্ঞানের অনধিকারী তাহদের জন্য তিনি সুলভ ম্যাগ প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন । তাই দেখি যে, সকল সম্প্রদায়ের লোকই তঁাহার প্রতি গুরুভক্তি প্ৰকাশ করে । তাহার নাম ষন্মতিস্থাপক । লিখিত আছে শঙ্করাচাৰ্য্যের শিষ্যেরা তদীয় আদেশানুসারে নানা দেশ ভ্ৰমণ ও তত্ৰস্থ পণ্ডিতগণের সহিত বিচার করিয়া শিব বিষ্ণু প্রভূতি সাকার দেবতার উপাসনা প্রচার করেন । কিন্তু তঁহার শিষ্যবর্গের অনেকেই শিব পক্ষপাতী ও শিবোপাসক দৃষ্ট হয়। শৈবেরাই শঙ্করাচাৰ্য্যকে আচাৰ্য্যপদে বিশিষ্টরূপে বরণ করেন— এমন কি, শঙ্করের অবতার বলিয়া ভঁাহাকে দেবাসনে পৰ্য্যন্ত প্রতিষ্ঠিত করিয়াছেন। বৈষ্ণবেরা দ্বৈতবাদী ও ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায়ে বিভক্ত। তাহা tR
