যথা পানীয়মধ্যে ফেন দৃশ্যতে, ন পানীয়ং গৃহ্যতে হস্তস্পর্শাচ্চ; এবং তথা সতি পরিজ্ঞানে বিষয়াণাং ক্রীড়াং করোতি পঞ্চকামাদিনা তৈর্দোষৈর্ন গৃহ্যতে। পুনর্যথা পদ্মপত্রে জলতরঙ্গং গৃহীত্বা তৎ পানীয়ৈর্ন লিপ্যতে। তদোৎপন্না চ পদ্মপত্রাম্ভোবদিতি বচনাৎ। এবমভ্যাসে যোগিনশ্চ।
এমই জোঈ মূল সুরত্তো।
বিসহি ন বাহই বিসঅ রমত্তো॥
ঈদৃশেন যোগিনা মূলং গুরূপদেশসরিতোঽভ্যাসাৎ সরন্তো জানন্তো তদ্বিষয়ৈন বাধিতো যৎকিঞ্চিৎ যোগিনাং বিষয়াদিরূপং তৎ সর্ব্বং ন জাতু তস্য বাহ্যকা ভবন্তি। কিং জ্ঞানং জ্ঞেয়ং জ্ঞাপকঞ্চ তৎপ্রভবাদিতি। তস্মাৎ সর্ববিষয়াণা[ং] রমণা[ৎ] ন বাধ্যত ইতি যাবৎ। তথাচোক্তং।—
বাহ্যং যৎ তদসৎ স্বভাববিরহাৎ জ্ঞানঞ্চ বাহ্যার্থবৎ
শূন্যং যৎ যদকল্পিতঞ্চ বিদুষা(ষৈ) তত্তদপ্যশূন্যং মতম্।
ইত্যেবং পরিভাব্য ভাববিভবৈ[২০]র্নিশ্চিত্য তত্ত্বৈকধীঃ
মায়ানাটক[নাট]নৈকনিপুণো যোগীশ্বরঃ ক্রীড়তীতি॥ (১৮ পৃষ্ঠা দেখ)
দেব পিজ্জই লক্ষ বি দীসই।
অপ্যণু মারীঈ স [কি] করিঅই॥ ইতি।
যদি তাবদ্দেবতারূপেণোৎপত্তিস্তল্লক্ষণং সাক্ষাদ্দৃশ্যতে ইতি, তদা আত্মা মিশ্রতে। সা দেবতা কিং করিষ্যতি। ন কিঞ্চিদিতি যাবৎ। তস্মাৎ
তোবি ণ তুটই এহু সংসার।
বিণু আ(য়া)ভাসেঁ ণাহি ণিসার॥ ইতি।
দেবতাকারং যদ্যাত্মানং ভবতি, তদ(ৎ)পীদং সংসারং ন নস্যতি। কুতঃ যতঃ সর্ব্বেষাং সত্ত্বানাং পঞ্চোপাদানস্কন্ধাদ্যভাবাৎ। আলয়বিজ্ঞানে যা প্রবৃত্তিঃ সা চ গন্ধর্ব্বসত্ত্বাত্মকং। সৈব পুনরাগতি[ঃ] পূর্ব্বাদ্যুপলম্ভাৎ। দেবতা চ তাদৃশবিজ্ঞানেনোপলম্ভাৎ। তস্মাৎ ন নশ্যতি সংসারঃ। মিথ্যাঘটীযন্ত্রবৎ পরিভ্রমতীতি ভাবঃ। কিন্তু তেনৈব সতি পরিজ্ঞানে তদভ্যাসেন বিনা সংসারেষু নাস্তি নিস্সারঃ। এতদেবোক্তেন দেবতাভাবেন তাবন্ন ভবতি গুরূপদেশং। যস্মাদভ্যাসঃ ক্রিয়তে। ততো নাস্ত্যভাবস্য বিশেষস্তন্ন ভবতি। সম্যগ্গুরূপদেশস্য ত্বয়া বার্ত্তামাত্রং ন শ্রুতং কিন্তদাহ।
অণিমিষলোঅণ চিত্ত ণিরোধেঁ।
পবণ ণিরূহই সিরিগুরুবোহেঁ॥ ইতি।
অনেন যৎ কল্পিতং কুধিয়ৈঃ কল্পনাত্মকং গুরূপদেশ[ং] তন্ন ভবতি। যথানিমিষস্তব্ধ-
