বৌদ্ধধৰ্ম্ম । , Wy, দেহের সহিত অভিন্ন-মস্তিষ্কের প্রক্রিয়ামাত্ৰ মনে করা যায়, তাহা হইলে দেহনাশের সঙ্গে সঙ্গে আত্মারও বিনাশ সহজে নিম্পন্ন হয় । এই আত্ম-তত্ত্ব বিষয়ে আমাদের ধৰ্ম্মশান্ত্রে ও বৌদ্ধশাস্ত্ৰে আকাশপাতাল প্ৰভেদ ( দৃষ্টান্তস্বরূপ দেখুন, উপনিষদে আত্মা বলিয়া যাহা, নিরূপিত, তাহা শরীর হইতে DD L BDLYS SDBDDS BB BDS DB DBD BBBD DDYS আমি চক্ষু নহি, কৰ্ণ নহি, মনোবৃত্তি নাহি-চক্ষু কৰ্ণ মনোবৃত্তি, আমার । ছন্দোগ্য উপনিষদে আত্মজ্ঞান বিষয়ে একটি আখ্যায়িকা আছে, তাহাতে প্ৰজাপতির যে উপদেশ, তাহা শ্রবণ マーエー “এই দেহ নশ্বর-মৃত্যুর অধীন। আত্মা অজর অমর, অশরীরী, এই দেহ তাহার বাসস্থান। অশ্ব যেরূপ রথে যুক্ত, এই আত্মাও সেইরূপ শরীরের সহিত সংযুক্ত। যখন আলোক চক্ষের তারকে প্রবেশ করে, তখন আত্মাই দর্শক, চক্ষু দর্শনেন্দ্ৰিয়। যিনি ভাবেন আমি বাক্য উচ্চারণ করিতেছি, তিনি আত্মা, রসনা বাগিন্দ্ৰিয় । যিনি শ্রবণ করেন। তিনি BLSSSBDB gBBYBBBSS S DD DDD DD DDD BBDS DD আত্মা, মন দিব্যচক্ষুস্বরূপ : আত্মাই এই মনোরূপ দিব্যচক্ষে, কাম্যবিষয়সকল দর্শন করত। রমণ করেন। আত্মা যতদিন এই শরীরে অবস্থিতি করেন, ততদিন তিনি মোহপাশে বস্তু থাকিয়া বিষয়বাসনার বশবৰ্ত্তী হইয়া সুখদুঃখে বিচলিত হয়েনি; किड यथन डिनेि cवश्वकन श्रङ भूङ शंग्रन, उथन श्ःश्ः তঁহাকে স্পর্শ করিতে পারে না । O
