পাতা:বৌদ্ধধর্ম - সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর.pdf/১০২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

R বৌদ্ধধৰ্ম্ম । যেমন অশরীরী বায়ু মেঘ বিদ্যুৎ, আকাশ হইতে উখিত হইয়া পরম জ্যোতিতে গিয়া নিজ নিজ রূপ ধারণ করে, সেইরূপ আত্মাও এই শরীর হইতে বিচ্ছিন্ন হইয়া সেই পরম জ্যোতিকে পাইয়া নিজরূপে প্ৰকাশিত হয়েন-তখনই তিনি পুরুষতখন সুখদুঃখ ভঁাহাকে স্পর্শ করিতে পারে না। দিব্য জ্ঞান দ্বারা পরমাত্মার সহিত যোগযুক্ত হইয়া, বিষয়বন্ধন হইতে মুক্ত হইয়া, তখন তিনি পরম শান্তি পরমারোগ্য উপভোগ করেন। x উপনিষদের এই উপদেশ-বৌদ্ধধৰ্ম্মের উপদেশ স্বতন্ত্র। ষে ধৰ্ম্ম হিন্দুসমাজ হইতেই বিনিঃসৃত হইয়াছে, তাহার উপর বেদান্ত ও সাংখ্যদর্শনের প্রতিবিম্ব পড়িবে, তাহ বিচিত্র নহে। কিন্তু বুদ্ধদেব আত্ম-তত্ত্ব বিষয়ে যে উপদেশ দিয়াছেন, তাহাতে হিন্দুধৰ্ম্মের সহিত র্তাহার সম্পূর্ণ পার্থক্য ঘটিয়াছে। বৌদ্ধধৰ্ম্ম দেহামনের আড়ালে আত্মার স্বতন্ত্র অস্তিত্ব স্বীকার করেন না। কোন কোন বৌদ্ধগ্রন্থে বলে দেহ আত্মা এক। পরকালের অস্তিত্ব সম্বন্ধীয় প্রশ্ন, কুট প্রশ্ন বলিয়া বুদ্ধদেব তাহার উত্তরদানে বিরত ছিলেন। অপরাপর গ্রন্থে ইহা অপেক্ষাও স্পষ্টতর অবিশ্বাসের কথা আছে।--অর্থাৎ দেহ হইতে আত্মার স্বতন্ত্র অস্তিত্ব স্পষ্টই অস্বীকার করা হইয়াছে দৃষ্ট হয়। মিলিন্দ-প্রশ্ন হইতে নিম্নে যে কয়েকটি প্রশ্নোত্তর উদ্ভূত হইল, তাহা হইতে 'আত্মতত্ত্ববিষয়ে বৌদ্ধমত স্পষ্ট প্ৰতিভাত হুইবে । রাজা মিলিন্দ বৌদ্ধাচাৰ্য্য নাগসেনকে জিজ্ঞাসা করিলেন“মহাশয়, আপনার নাম কি ?”