У о о \ বৌদ্ধধৰ্ম্ম সেই মুলোচ্ছেদের উপায়। এইরূপ বিশ্বাস ও উপদেশের সঙ্গে সঙ্গেই বৌদ্ধ সঙ্ঘের উৎপত্তি। গৃহস্থাশ্রমে বাস কািরয়া বৌদ্ধধৰ্ম্মের উচ্চ অঙ্গের উপদেশ সম্যকরূপে পালন পক্ষে সম্ভব নহে। সংসারের মায়ামমতা পরিত্যাগ করিয়া গৃহের বাহির হওয়া নির্বাণ লাভের উৎকৃষ্ট সাধন ; সহজ কথায়, নির্বাণপথের পথিক হইতে গেলে গৃহস্থের সন্ন্যাসী হওয়া আবশ্যক। বুদ্ধদেব স্বয়ং মুণ্ডিত কেশে, গৈরিক বেশে, ভিক্ষাপাত্ৰ হন্তে সেই জীবন-ব্ৰত অবলম্বন করিলেন, এবং স্বকীয় দৃষ্টান্ত ও উপদেশ দ্বারা অন্যকে সেই পথে নিয়োজিত BDDD SBDDDB SJDS BBB L S BDD S S u সম্প্রদায় স্বতই সংগঠিত হইল। বুদ্ধসম্প্রদায়ী উদাসীনের নাম ভিক্ষু, এবং সমাজবদ্ধ ভিক্ষুদলের নাম সজল ॥১৭৯ (বৌদ্ধধৰ্ম্ম যখন হিন্দু সমাজ হইতেই বিনিঃসৃত, তখন DBDBDD S DDD S DBDS S S DDD S KLDB S BBBS BD SBDDBBDS সম্প্রদায় বুদ্ধদেবের স্বকপোল-কল্পিত নুতন সৃষ্টি নয়। ইহার নিয়মাবলীর মধ্যে হিন্দুসমাজের রীতিনীতিবহির্ভূত ਬਚਕਰ BBBDB DDDS S DDD S SDBDBBDDBDS SDDBSBDDBDB DBBS গাৰ্হস্থ্য, বানপ্ৰস্থ, সন্ন্যাস, এই চতুরাশ্রমে বিভক্ত। ইহার শেষ আশ্রম-বাসী যিনি, তিনি সন্ন্যাসী । বুদ্ধের সময়েও যোগী, বৈরাগী, যতী, মৌনী,নিগ্ৰস্থ, অচেলক, আজীবক, দিগম্বর প্রভৃতি নানা ধরণের সন্ন্যাসী বিদ্যমান ছিল ; ভঁাহার। প্ৰবৰ্ত্তিত উদাসীনসম্প্রদায়ও উহাদের সহিত এক ছাঁচেই গঠিত । তবে ইহার বিশেষত্ব কোনখানে, তাহা ক্রমশঃ বিবৃত হইবে।
