বৌদ্ধধৰ্ম্ম । >S)> তাহাদের নিয়ম। কিন্তু অরণ্যই যাহাদের প্রশস্ত বাসস্থান, তাহারাই ভারতে গৃহনিৰ্ম্মাণ কৌশলের সূত্রপাত করিয়া যায়। ভারতবর্ষের নানা স্থানে যে স্তােপ চৈত্য বিহারের ভগ্নাবশেষ দৃষ্ট হয়, তাহা তাহদেরই হস্ত-রচনা। গিরি খুন্দিয়া গুহা শ্ৰম নিৰ্ম্মাণ করায় যে কি বিপুল পরিশ্রমের ব্যয়, তাছা বিনি দেখিয়াছেন তিনিই বুঝিতে পারেন । এই সকল গিরিমন্দির কোন কোনটা দ্বিতীয় বা তৃতীয় খৃষ্টাব্দে বিরচিত। এইরূপ নিৰ্ম্মাণের উৎকৃষ্ট নমুনা পুণা সমীপস্থ কালীগুহা খৃষ্টাব্দের প্ৰথম শতাব্দে রচিত হয়। হিন্দুদের দেবদেবীমন্দির সে দিনকার রচনা-যেন বৌদ্ধমন্দিরের দেখাদেখি তাহাদের সূত্রপাত মনে হয়; আর যে বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম কঠোর জ্ঞান ও নীতির ধৰ্ম্ম, যাহাতে ভজন পূজনের বিধি ব্যবস্থা কিছুই নাই, ক্রিয়া কাণ্ডের কোন বাহাড়ম্বর নাই, আশ্চৰ্য্য যে তাহার সেবকেরাই প্ৰকাণ্ড শিলাস্তম্ভ স্তােপ চৈতা বিহার প্রভৃতি নিৰ্ম্মাণ করিয়া তাহাদের হস্তচিন্ধুসকল নানা স্থানে বিক্ষিপ্ত করিয়া গিয়াছেন। 'বিহার ও চৈত্য ব্যতীত বৌদ্ধের তাহদের তীর্থক্ষেত্রে বুদ্ধের স্মৃতিচিহ্র স্বরূপ ঘণ্টাকৃতি স্তপসমূহ নিৰ্ম্মাণ করিত, কোন কোন স্তুপ আশ্চৰ্য্য কারুকাৰ্য্যময় রেলিং বেষ্টিত; এই সকল স্তপের মধ্যে ভূপালের অন্তর্গত ভিলসা স্তুপ সুপ্রসিদ্ধ। কাশীযাত্রীগণ সারনাথ ক্ষেত্রের ভগ্নাবশেষ দর্শন করিয়াছেন; তাহারা সেখানকার স্তােপও দেখিয়া থাকিবেন, তাহা সেই ক্ষেত্র স্মরণ করাইয়া দেয় যেখা । গৌতম ভঁাহার ধৰ্ম্মচক্ৰ প্ৰথম প্ৰবৰ্ত্তিত করেন। এতদ্ভিন্ন গিরিগুহা-নিহিত চৈত্য বিহার
