বৌদ্ধধৰ্ম্ম । d ধিপতি শ্ৰীহৰ্ষ পূর্বাবলম্বিত বৌদ্ধধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া জৈনধৰ্ম্ম গ্ৰহণ করেন। ঐ সময়ের পর যে জৈন সম্প্রদায়ের প্রাদুর্ভাৰ হয়, মহীশূর, বিজয়নগর, আবু প্রভৃতি অনেক স্থানের খোদিত লিপিতে তাহার সুস্পষ্ট প্রমাণ প্ৰাপ্ত হওয়া যায়। তাহদের যেমন উন্নতি হইতে লাগিল, বৌদ্ধসম্প্রদায়ের সেইরূপ অবনতি হইয়া আসিল। এদিকে আবার হিন্দুধৰ্ম্ম তাহার সহস্ৰবৎসরব্যাপী ঘুমঘোর হইতে উত্থান করিয়া বৌদ্ধধৰ্ম্মের উচ্ছেদ apwyn mesur prett F--- a-te-u. সাধন-ব্ৰতে কটিবদ্ধ হইলেন। (খৃষ্টাব্দের দ্বাদশ শতাব্দীর শেষে এবং তাহার পরেও কিছুদিন বৌদ্ধেরা যদিও ভারতবর্ষে DBDDDD BBBDSDBD BBDBD DBBBB DBB BBDD BBDD DDD S চতুৰ্দশ শতাব্দীতে বৌদ্ধধৰ্ম্ম একেবারে অন্তহিত বোধ হয়)। পণ্ডিত প্ৰবর কুমারিল ভট্ট এবং শঙ্কর ও রামানুজ-ইহারা এই পুনরুদ্দীপ্ত হিন্দুধৰ্ম্মপ্রণালীর প্রধান প্ৰবৰ্ত্তক। কুমারিল ভুট্ট বৌদ্ধসম্প্রদায়ের একজন প্রবল বিপক্ষ ছিলেন। তিনি সন্তবতঃ খৃষ্টীয় অষ্টম শতাব্দীর প্রথমাদ্ধে বৰ্ত্তমান ছিলেন। তিনি নিজ গ্রন্থে পুনঃ পুনঃ বৌদ্ধ-মতের প্রতিবাদ করেন এবং বৌদ্ধদের প্রতি যারপরনাই বিদ্বেষ প্ৰকাশ করিয়া যান। বেদাভাষ্যকার সুবিখ্যাত সায়ণাচাৰ্য্যের ভ্ৰাতা মাধবাচাৰ্য্য লিখিয়াছেন, কুমারিলের সহায়ভুত সুধম্বা রাজা বৌদ্ধসম্প্রদায় সংহার উদ্দেশে এই আদেশ প্রচার করেন যে,- - ബങ്കി আসোতােরাতুষারান্দ্রে বৌদ্ধানাং বৃদ্ধবালকান। ন হস্তি য: স হিন্তব্যে ভূত্যানিত্যম্বশায় পঃ ॥
