বৌদ্ধ জগৎ নিত্য কি অনিত্য ? দেহ ও আত্মা এক কি স্বতন্ত্র ? মৃত্যুর পরে তথাগত জীবিত থাকিবেন । এই সমস্ত প্ৰহেলিকা একপাশে ফেলিয়া রাখ৷ কোন উত্তর নাই-উত্তরে “কোন লাভ নাই- এই অনর্থক উত্তরদানে তথাগত বাক্যব্যয় করিতে ছিলেন না। যে-সকল দুরূহ সত্য মানববুদ্ধির তৎসম্বন্ধে কোন স্পষ্ট মত ব্যক্তি করা তাহার ‘’ অভি৩ে ছিল না । জীবাত্মা অমর কিম্বা - মৃত্যুর অধীন- মৃত্যুর পুর জীবাত্মার গতি কি হইবে ? এই প্ৰহেলিকা ভেদ করা মানুষ্যের পক্ষে দুঃসাধ্য সন্দেহ নাই। অথচ আবার মানবজাতির জীবিতাশা। ও সুখাশা এতাদৃশ বলবতী যে, তাহা ক্ষণভঙ্গুর সংসারে সীমাবদ্ধ থাকিয়া তৃপ্ত হইবার নহে। ব্ৰহ্মবাদিনী মৈত্ৰেয়ীর সেই গভীর উচ্ছাস আত্মা হইতে স্বতই উত্থিত হয় যেনাহং নামৃত, স্যাং কিমহং তেন। কুৰ্য্যাম। এই হেতু পারলৌকিক আশার উদ্রেককারী আশ্বাসবচন প্ৰায় সৰ্ব্বজাতীয় ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰেই সন্নিবিষ্ট দৃষ্ট হয়। কোরণ ত স্বৰ্গবৰ্ণনায় ও স্বৰ্গসুখবর্ণনায় পরিপূর্ণ ! খৃষ্ট ধৰ্ম্মশাস্ত্র বাইবেলেও এ কথা আছে, আর তা ছাড়া খৃষ্টানের ঈশার সশরীরে স্বৰ্গারোহণ বিশ্বাস-বলে অনন্ত জীবন ও মুক্তি লাভের প্রত্যাশা করেন। বুদ্ধ এ বিষয়ে কোন আশ্বাস।বাক্য দিয়াছেন বলিয়া বোধ হয় না। ঐহিক সুখবাসনার ন্যায় স্বৰ্গ কামনাও তাঁহার নীতিরাজ্য হইতে বহিষ্কৃত । বুদ্ধ স্বয়ং অমর
