২° “খুজের দালী-পুত্ৰ হইলেও, ঐ খুজের ইচ্ছামতে অংশ-হর হইবে, ༈་ཟླ་ དང་ཛཱ་:་བ; # তাহাকে স্বভাগের অন্ধ পরিমিত ভাগ দিবে, জাত, পত্নী, হছিতা ও দৌহিত্র না থাকিঙ্গে যাবতীয় ধন গ্রহণ করিৰে-এই যাজ্ঞৰহকাৰচমৰলে রই কেবল তাদৃশ জাগর অন্য বর্ণের নয়” ইহা শুদ্ধি তত্বে লিখিয় স্বীকার করিয়াছেন, তথাপি এতদ্দেশে অধম শুঞ্জের-ই কেৰল তাদৃশ ব্যবহার দৃষ্ট হওয়াতে উক্ত ৰচন তাহণদের উপরই খাটে —দাসদাসী কতপ্রকার তস্বর্ণ। পশ্চাদ হইবে । ঔরসাদি স্বাদশ প্রকার পুজের মধ্যে ঔরস ও দত্তৰ ভিন্ন জন্য প্রকার পুত্র কেরা ১ কলিতে নিষিদ্ধ হইয়াছে, ৰথ। আদিত্য পুরাণে—“জজক ও ঔরঙ্গ ভিন্ন জন্য প্রকার পুত্ৰ LuD BBS gg BDDg Bu BBB BBBB BBBB BBS শ্যের ৰিৰাহ.” ইত্যাদি কখনপূর্বক বলিয়াছেন এই সকল কৰ্ম্ম লোৰুরক্ষার্থে কলির জাদিতে মহাত্মা সুধীর ৰ্যৰস্থলপূর্বক রহিত করিয়াছেন। সাধুদিগের মেনিয়ম সে-ও বেDi DD BBSBBBBB DDDDD DS BS BS чїї. т. чо, в і - খাদ্যপি স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য দাসীপুজের অধিকার . এই সকল কর্মৰেদমুলক, কিন্তু এসকলের নিষেধ সাধুলিগের নিয়মমূলক। তথাচ সামুদিগের নিয়ম ৰেদতুল্য কথিত হওয়াতে জল্যাপেক্ষ তাঁহ প্রমাণ্য করিয়া জামান হইয়tছে। অতএব এক্ষণেও সাধুদিগের নিয়মানুসারে তদুপ জাচার অশালীয় লয়। তাক মনু কহিয়াছেন—“বেদ-ৰেভা নিত্য রাগ-দ্বেষ-শূন্য ধাৰ্ম্মিকদিগের অনুষ্ঠিত এৰং মনেতে অভ্যনুজ্ঞাত অর্থাৎ মঙ্গলের কারণ রূপে স্বীকৃত, ষে ধৰ্ম্ম তাক জান। ৰেদ, স্থতি, শিষ্টের জাচার, ও জাঙ্ক-ভুষ্টি gB BBBB BBBB BBBS TDB BBBDBBS BBS BBS 3, 33. I BBB DD YYBBBDDD BDDC BDBBu BDD DBBS ৰষ্কার প্রচলিত থাকে,তাহাওশ কিীয়, তাহা মনু কহিয়াছেনBBBB BB BBBBBS BBBD DDD GBBBBBB BB BBBSGS DDBYSBBBDD DBBB BBBBBSBBBBDS gBD BBBBBBBBS BBBB L BBB BBBBSrtgSBB BDS লিয়। তত্তস্কৰ্ম্ম ব্যবস্থাপন করবেন " । অ- ৮. ৰ ৪১ ৷ দেশাদির কৰ্ম্ম-খs :R ও গতিবিহিত ধৰ্ম্মে D DBBBD DBBB BBB BBB BBBBBSBBDS DDDDD L BBB BB BBB BBBBBS BBBBBB BB BBBBB BBB এবং রাজকর্তৃক নিজধর্মের অবিরোধে কৃত ষে । নিয়ম তাহাও যত্বে পালনীয়। ১৮৮। দেশের, জাঞ্চির, সমাজের এৰং গ্রামের ৰে ধৰ্ম্ম ৰ অtচার, ভূপ্ত কহিয়াছেন তদনুসারেই দায়ের ভাগ কল্পিত হইৰে। কাত্যায়নঃ । দা- অ, পু- ৭। শূজের অসজাতীয়া ৰিবাহ মনুষ্কর্তৃকই নিষিদ্ধ হইমাছে. যখুi. " শূজের সমান_জাতীয় ভাৰ্য্যাই ৰিহিতা, জনাজাতীয় ৰিহিত নয়,সজাতীয়াতে যদি শত পুত্র-ও জন্মে रङांझांङ्गां नमांनां९** छांकिी रुद८द । खप• *० द. so१ ॥ ব্যবস্থা-দৰ্পণং। যদ্যপি ভট্টাচার্য্যৈ৪—* জগতেণ২পিদণস্ত্যং শুজেণ, কামতোৎংশ-হরে। ভবেৎ। মূর্তে পিতরি কর্ষন্তং ভ্রাতরস্কৃদ্ধভাগিকং । অজ্ঞাতৃকে হরেৎসবাং....ছহিতুণাং স্থতাদুতে-ইতি যাজ্ঞবল্ক্য বচনচ্ছ - জাশীমেধ*তথ্যবিধাচারে নানোৰtং বর্ণীনাং” ইতি লিখলাখ শুদ্ৰ-দাসী-পুত্ৰস্তাধিকারঃ শুদ্ধিতত্ত্বে স্বীকৃতজ্ঞ, তথাপি এতদ্দেশে অধমশুদ্ৰাণামেৰ ৰীৰস্থার দর্শমাৎ বচনমিদং তদ্বিষয়কমেৰ o: সো পশ্চাদ্ধবপরিতব্যে। * ঔরসাদীনাং স্বাদশ ৰিখ পুৰাণাং মধ্যে ঔরস দভেতরে পুজ1s ফলে দিৰিদ্ধাঃ- যথা আদিত্য পুরাণং—“দতেী রসেBBBBB BBBBB BBBGD DDDDDBBBB BDS BBH DDBBBSBBBBBBBS MTBB BBB SBBBBS BBBDDDDDBBBBBBBS BBS BBBBBBB ৰুথৈঃ । সময়শ্চাপি সাধুনাং প্রমাণং বেদবন্তৰে সাধঃ– दभांथब्रश्रिङs ॥ Gद्यांश् ७षं । दि- मां- छ1. ची. ब्र. ७, ४ । * এতালি কৰ্ম্মাধি ৰেদমূলকৗন্যেৰ, তেৰাং নিষেধৰ সাধুসময়মূলকঃ সাধুসময়স্য ৰেদতুল্যত্ব প্রতিপাদনেনৗন্যেভ্য প্রাধান্যমাৰেদিতং । জত ইদানীমপি সাধুসময়েন তদাচারে দোষ বিরহ ইতি গম্যতে, যথা মনুঃ-" বিভত্তিঃ সেৰিতঃ সস্তিমিতামধেষরাগিভিs । জ্ঞাতে যোধৰ্ম্মBBDDBB BBDG BBB DDuD BBB BDDBBBDt এত চতুৰ্ব্বিৰ প্ৰছিs, সাক্ষাস্কৰ্ম্মস্য লক্ষণং। জ. ২ ৰ ১, ১২। অপিচ বমি হুচিস্থ গুরুপরম্পরাগত জামায়াৰিৰুদ্ধশ্চ আচারঃ প্রচলতি সোপি শাস্ত্ৰীয়ঃ- তদাহ মনুং-“জাতি জার্নপদাৰু ধৰ্ম্মান্থ শ্রেণীধৰ্ম্মাংশ্চ ধর্শৰিও । সমীক্ষ্য কুলধর্মীংশ্চ স্বধৰ্ম্মংপ্রতি পদিয়েও । অ- ৮, ৰ. ৪১ ৷ দেশাদি সময়লিম্পয় ধৰ্ম্মস্যাপি শ্রেীত পাওঁ খঙ্গানুপমBB BBBBCBSBBBDDDDBSBDD BBBBDDBBB BBS সাময়িকে ভৰেও । সোপি যতুেন সংরক্ষ্যে ধর্মেীরাঙ্গ কৃতশচ যঃ । ১৮৮ ৷ দেশস্য জাতেঃ সঙ্ৰস্য ধৰ্ম্মোগ্রামস্য যো ভূ গুং । উদিত? স্যাৎ স তেনৈৰ দায়ভাগং প্রকপয়েৰ। তৃপ্তরাষেতি শেষঃ । কাত্যয়িনঃ । দা. ত, পৃ. ৭। भूजना चमनजांडोब्रॉदिबांटश মৰুলৈৰ নিষিদ্ধs.ষখ “শৃঙ্গল্য पू जब**व मांमriपछांशfri fबुर्थीङ्गटप्ङ । एलनriखांपछां* नमां९*its স্যষদি পূজশতং ভৰেs Tভম. ই. ৰ. ১৫৭ ৷
