বিবেচন" জাল্পতত্ত্ব— তদভাবে বিবেচনা। R&S बांम७धंह शङि ७ उक्रकfद्भिन्न थप्न बटम थर्नीखांड সৎশিষ্য ও আচাৰ্য অধিকারী, তদভাবে একতীর্থী ও একাংশ্রমী অধিকারী। ( এস্থলে) ব্রহ্মচারীপদে टेनछैिरु ८बiथा, সে পিত্রণদিকে পরিত্যাগ করিয়া যাবজ্জীবন আচাৰ্যকুলে বাস এবং নিষ্ঠাতে তৎসেবা করে। উপকুৰ্ব্বগণের ধনে পিতা প্রভূতি অধিকারি। এই অপুত্ৰধনাধিকার। এই গ্রন্থের লেখক - ৰক্ষীয় মতের স্থাপক—তিনি যে সকল মত সংস্থাপিত করিয়াছেন তৎতশবতই প্রণয় এতদেশে প্রচলিত, ও দেশময় মান, এবং আর ২ গ্রন্থৰুর্ভার তাহ নিজগ্রন্থে তুলিয়াছেন অথবা প্রমাণ দর্শণইয়াছেন। পিতার দৌহিত্র পর্যন্ত সন্তানের অভাবে পিতামহ অধিকারী, তদভাবে পিতামহী। তদভাবে (ক্রমে) পিতামহের পুত্র পৌত্র প্রপৌত্র ও দৌহিত্র। এবং প্রপিতামহ, প্রপিতামহী, ও তাঁহাদিগের সন্তানগণও এইরূপ অধিকারি। মৃতধনির ভোগ হয় এমত পিণ্ডদানকৰ্ত্তার অভাবে বন্ধু অর্থাৎ মাতামহ মাতুলণদি –তথাপি মাতামহ থাকিলে পিত্রাদির ন্যায় (প্রথমে ) তিনি অধিকারী, তদভাবে দি । সকুল্য—(অর্থাৎ) বিভক্তপিও । প্রপৌত্রের পুত্ৰ পৰ্য্যস্ত করিয়া তিন পুরুষ অধস্তন, এবং বৃদ্ধ প্রপিতামহাদিসন্ততিও (ক্রমে অধিকারি)। বৃহস্পতিকর্তৃক বান্ধব উক্ত হওয়াতে পিতার ও মাতার নিকট বর্ণন্ধবের যথাক্রমে ধনাধিকারি। বান্ধব যথা—অণপনার পিতৃস্বসার ও মাতুস্বসার এবংমাতুলের পুত্রের অক্সিবান্ধৰ বলিয়া জ্ঞেয় । পিতার পিতৃস্বসার ও মাতৃস্বসার এবং মাতুলেরঞ্চত্রের পিতৃবান্ধব বলিয়া জ্ঞেয়। মাভার মাতৃস্কসার ও পিতৃস্বসার এবং মাতুলের পুত্রের মাতুবান্ধব বলিয়া জ্ঞেয় । পূ: ৬১–৬৩ ৷ এই গ্রন্থ সুবিখ্যাত স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচার্যের প্রণীত স্থতি তত্বের একাংশ, এই পুস্তককে দায়ভাগমূলক বলিতে হইবে যেহেতু এই গ্রন্থের অণদন্তই প্রায় জীমূতবাহনের দায়ভাগণমুসারে সংগৃহীত হইয়াছে। কেবল অত্যক্স বিষয়ে মত বৈলক্ষণ অণছে, অর্থাৎ কোনই স্থানে দায়ভাগে যাহা ধূত হয় নাই তাহ লিখিয়াছেন, এবং কোনই স্থলে দায়ভাগে লিখিত এবং প্রচলিত বিষয়ও ছাড়িয়া দিয়াছেন; যথা— औत्रूउदांश्नथउ अधिकांब्रिशरभद्र अउिरब्रदरू हेनि बादही-म*** বানপ্রস্থ-বতি-ব্রহ্মচারিণীং ধনং ধৰ্ম্মজাতৃ সচ্ছিধ্যাচাৰ্য্যাঃ গৃহীযুগ, তদভাৰে একতীর্থী একাশ্ৰমী গৃহীয়াৎ। ব্রহ্মচারী চ নৈষ্ঠিকোইভিমতঃ পিত্ৰাদিপরিত্যাগেন যাবজীৰমাচার্যকুলনিবাস পরিচর্যনি ষ্ঠীয়াঃ তেম কৃতত্বtৎ। উপকুৰ্ব্বাণস্যতু ধনং ੰ ভিরেব গ্রাহং । ইতি অপুত্ৰধনাধিকারঃ। এতদগ্রন্থকর্তী জীমূতবাহনে গৌড়ীয় মতসংস্থাপক৪—তেন যানি মতানি লিখিতগনি প্রণয়শঃ তত্তণবদেবীস্মিন দেশে প্রচলিতানি মান্যানি চণভবন । এবমন্যৈগ্রন্থকর্তৃভিরপি তানি স্বগ্রন্থে লিখিত্তানি প্রমণণত্বেন বা প্রদর্শিতা নিচ । ८मौशिजांख् त्रिलू नखानांउi८द निऊांभइम्, उमভাবে পিতামহী। তদভাবে পিতামহদৌহিত্রান্ত সন্তানঃ । এবং প্রপিতামহঃ প্রপিতামহী অং সন্তানাঅপি। মৃতভোগ্য পিণ্ডদাত্রভাবে বন্ধুরিতি মাতামহমাতুলাদিঃ,—তত্ৰাপি পিত্রদিবৎ সতি সাতগমহে সএব, তদভাবে যথাক্ৰমং মাতুল দিঃ । তদভাবে সকুল্যে –(অর্থাৎ বিভক্তপিগুs। প্রতিপ্রণ8,তঃ প্রভূতিপুরুষত্রয়মধস্তনং, বৃদ্ধ প্রপিত স্ততিশচ । বৃহস্পত্যুক্ত বান্ধব ইত্যনেন যার্থণক্রমং পিতৃমাতৃবান্ধব ধনাধিকারিণী, তেচ–আত্মপিতুঃ স্বস্থঃ পুত্রা, আত্মমাতুঃ স্বস্থঃ স্বতীঃ । অণঅম ללאיו বিজ্ঞেয় আত্মবঙ্কবts ॥ পিতুঃ কি ঃপুত্ৰts, পিতুর্মতুঃ স্বস্থঃ সুতাঃ । সি পুত্ৰাশ্চ, বিজ্ঞেয়াঃ পিতৃবান্ধবs ॥মাতুর্মতুঃ স্থঃ পুত্ৰাঃ মাতুঃ পিতুঃ স্বস্থঃ স্থতাঃ। পুত্ৰণশ্চ বিজেয়াঃ মাতুবান্ধবঃ। وق سـلاف و ংগ্ৰন্থঃ সুবিখ্যাত স্মার্জ র্যপ্রণীত স্মৃতি তত্ত্বস্যৈকেীভাগঃ, প্রায়শঃ সাদিয়/স্তমিদং পুস্তকং জীমূতবাহনকৃত দায়ভাগণহুসারে সংগৃহীতমালীৎ। অতইদং দায়ভাগ মুলকমেব বস্ত্যং-কেবলমতাল্প दिबटश भउ-टेक्जक्रोभछि, अर्थ५ कयिन् कग्रिन् স্থানে তেন যানি দায়ভাগে ন তানি, কুত্রাপিচ দায়ভৗগলিখি পি পরিত্যক্তঃ,—যথা দায়াছি জীমূতবাহনপূতাধিকারিগ
