११२ दादहां-भ*f१ ।। যদ্যপি পিতামহদৌহিত্র ধনির ভোগ্য দুই পিণ্ড যদ্যপি পিতামহদৌহিত্রস) ধনিভোগ্য পিণ্ডদ্বয়BBBB BBB BBB BB BBBBB BBBBBB BBBB BBBBB BBBBBBBBBBB অধিক উপকার করে তথাপি (অগ্ৰে) পিতৃব্য- উপকণরাধিক্যং তথাপি পিতৃৰপৌত্রসাধিকারঃ, ত্রের অধিকার, যেহেতু সপিণ্ডত্ব-হেতু তাহার সপিণ্ডত্বেনবলবত্বাৎ । দা, ক্র, সং' পূ. ৯। ত্ব প্রবল । मं. ক্র, সং, পৃ. ৯ I আপদালতে দত্ত ও গ্রাহ্য হওয়া এবং সর উইলিয়ম্। মেকনটিন সাহেবের পরীক্ষিত ও মনোনীত ব্যবস্থা । প্রশ্ন। কোন হিন্দু এক পত্নী ও পিতাকে রাখিয়া কাল প্রাপ্ত হয়, অনন্তর ঐ পিতা মৃত পুত্রের বিমাতাকে ং অপ্রাপ্তব্যবহার এক পুত্রকে ও পিতৃদৌহিত্রকে রাখিয়া মরে । এই অপ্রাপ্ত ব্যবহার পুত্ৰ নিস্গন মরিল, তাহার মরণের পর তৎপিতার পত্নী পতির ত্যক্ত ধনে অধিকারিণী হইল, এবং স্বণমির গনেয়কে তাবৎ বিষয় উইল করিয়া দিয়া ঐ বিষয়ে দখিলকার না করিয়া কণল প্রাপ্ত হইল। এমত স্থায় মিথিলা ও বঙ্গ দেশে চলিত শাস্ত্রণমুসারে ঐ উইল সিদ্ধ এবং কার্যাকারক কি না ? পক্ষান্তরে কোন উইল করা না হইয় থাকে তবে প্রথমে মৃত পুত্রের পত্নী দায়াধিকারিণী রূপে ঐ বিযয়ণধিরিণী হইবে, অথবা তৎপিতার পিতৃদৌহিত্র ঃ ৰঙ্গদেশে প্রচলিত দায়- র। প্রথমে মৃত পুত্র যদি এক পত্নী ও পিতাকে রাখিয়া মরিয়া থাকে, এবং তৎপরে ঐ পিত। যদি শাস্তানুসারে शिउमिश्रुनो- ७क হিত্র অষ্টাদশ সং অর্থাৎ উক্ত পুত্রের বিমাতাকে রাখিয়া এবং এক নবালগ পুত্র ও পিতৃদৌহিত্র রাখিয়া o: মরিয়৷ থাকে এবং ঐ নাবালগ যদি নিস্সন্তান মরিয়া থাকে এবং তৎপরে যদি তৎপিতার পত্নী উক্ত বিষয় KSZS BBBBBB BBB BBDDBBB BB BBB BB BB BB BBB BBS BBB BB D BBB DDDSDDD DDDD BBB BBB BBBB BBB BS BBS BBB BBB BBB BBBBB BBB BB BB BBB BBB BBBS tDDDDDDD DDDDD BBB BB BBB BB BBB BBBBB BBBB BBB BBB BS g BBBB BB BBB BB BBBB DDSBBB BB BBBB BBBBSL BBS BB BBB BB BDD DBB BBBS BB BBB B BB DDBB BBBBBBB BBB BBBD DBB BBB B BD DD BBB BB DB BBD DBBBSBBBS BBB BB BBB BBBB BBBB BB B BBB BB ुfझु । পতির যাগ্যাংশে বঙ্গদেশের শাস্ত্রণমুসারে অধিকারিণী, কিন্তু মিথিলায় প্রচলিত শাস্ত্রমতে তৎপতি যে অংশ পাইন্থে তাহাতে সে অধিকারিণী নয়, যেহেতু মিথিলা দেশীয় শাস্ত্র নিবন্ধার কহেন সাধারণ বিষয় বিভক্ত হইয়া থাকিলে বিধবা তাহাতে অধিকারিণী হয় ; তাহণদের মতে বিভাগই প্রত্যেকের স্বত্বের প্রতি কারণ। অতএব প্রথমে মৃত পুত্রের বিষয়ের যে অংশ অবিভক্ত অথবা সাধারণ ছিল তৎসমুদয় তন্মরণে মিথিলার শাস্ত্রণমুসারে পত্নী থাকিতেও পিতাকে অশিবে, এবং যে অংশ তাহার নিজস্ব হয় নাই অথবা সাধারণ বিষয়ে তাহার যে অংশ তৎসমুদয় বঙ্গদেশীয় শাস্ত্রণহসারে পিতা থাকিতেও পত্নীকে অশিবে। পিতা যে বিষয়ে অধিকারী ছিলেন তাহ তন্মরণে র্তাহার নাবালগ পুত্রকে অর্শে। এই পুত্ৰ নিস্সন্তান BBB BBB BB BBB BBBBBBB BBS BBBB BBBBBB BBBBBB BB DDB গোত্রজ পর্যান্তের অভাবে পিতার ভাগিনেয়কে অর্শে যেহেতু সে বন্ধর মধ্যে পরিগণিত হইয়াছে তদগ্রে ধৃত হয় নাই, কিন্তু বঙ্গদেশে ব্যবহৃত শাস্ত্রণহসারে পত্নী হইতে পিতামহের প্রপৌত্র পর্যান্তের অভাবে পিতার ভগিনীপুত্র পিতামহদৌহিত্র বলিয়া অধিকারী। এই মত বিবাদচিন্তামণি ও মিথিলায় চলিত আর২ প্রমাণিক গ্রন্থের এবং বঙ্গদেশে প্রচলিত দায়ভাগআদি গ্রন্থের মতান্থমত। ७}भfc| ১ বিবাদ চিন্তামণি ও দায়ভাগ প্রভূত গ্রন্থে ধূত মহাভারতীয় বচন (তাহ ৫৮ পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য)। ২ অপহার পদে দান বিক্রয় অথবা ইচ্ছানুসারে হস্তান্তর করণকে বুঝায়। বিবাদচিন্তামণি।
