86ts थTदही-भ*१४ ।। HBBBB DD BBBB BBBHA tDBBB BBB BBS BB BBBBBBSi BBuBB BBB i DD BBB BB BBBB BB BBB BB BB BBB BBBBBB BBBBBBB BB S BB BBBB BBBBBB BB B BBB BBBB BBBB BB BBBBBB BBBB BBBSBBB BB BBBBB DD BBBB BBBS BBB BBBBS BB BBBBBBBBBBB BD DDD BBBB BBBB BBBBB BBDB BBB BBBB BBBDD DBB BBBS BB BB DDDB BBB BB BB BB BBBS ও তাহার পিত্ত্বৰ্যপুত্রদের প্রত্যেকে ঐ অংশের সিকি অংশ পাইবে। এমত অবস্থায় পিতামহী ঐ ৰিয়ের কি পরিমিত অংশ পাইবেন ? ওঁাহার অংশ কাছার অংশের তুল্য হইবে t BBBBBBB DD DDDDBBB BBDD DBBB BBBD BBB DD DD DBB BBD gBuDB BB BDDDBB BB BBB BBD DDSg BBBB BBBuB BBB BBB BB BBB BB BBBS BB BBBBS মহীর অংশ পুরণ করা যায়, তবে এমত অবস্থায় ঐ এক পুত্রের একক পুত্র যে নিজ অংশে বিষয়ের অৰ্দ্ধেক পাইয়াছে আপন অংশের সিকি অংশ পাচ ভাগ করিয়া তাহার এক ভাগ ঐ (পিতামহীর) অংশ বিষয়ে নিজ দাতব্য পরিমাণ বলিয়া দিবে, অন্য চারি পৌত্রের প্রত্যেকে বিষয়ের আট ভাগের ভাগমাত্র পাইয়। ঐ অংশের পাচ ভাগের ভাগ দিতে বাধিত হয়, ইহা হইলে ইহাদের উপর অন্যায় হয়, কেনন। পিতাDBB BB BBBBBBBBB BBBBB BBBB BBBS BB BBBBBBB BBS BBB BBB BBB BBDDB প্রত্যেকের প্রাপ্ত ধন পরিমাণে নিতান্ত বিষম । পৌজের পিতৃসংখ্যানুসারে তদযোগ্যাংশে অধিকারি হয়, কিন্তু ঐ পণ্ডিতদিগের কৃত অর্থানুসারে ভিন্ন ভিন্ন পুত্রের বিষম সংখ্যক সন্ততি রাখিয়া গেলে তাহার। স্ব স্ব সংখ্যানুসারে পিতামহীর অংশ পুরণ করিয়া দিতে পারে। তাহার এক নিয়মানুসারে অধিকারি অন্য নিয়মানুসারে পিতামহীকে অংশদাতা হওয়া শাস্ত্রের মৰ্ম্মের বিরুদ্ধ, বিশেষতঃ যখন ইহা বিবেচিত হইয়াছে যে পিতামহীর যে স্বত্ব সে র্তাহার পতির বিষয়ে, ও পৌত্রের। ঐ স্বত্ব স্থিরতর রাখিয়া অধিকারি হয় । হিন্দু ধৰ্ম্মশাস্ত্রের অর্থ করণের সাধারণ ধারা বৃহস্পতি কহিয়াছেন, তদ্ব্যথা— ‘কেবল শাস্ত্রকে আশ্রয় করিয়া মীমাংসা কৰ্ত্তব্য নয়, যেহেতু যুক্তির অনুসারে (কিম্বা সনাতন আচারাজুসারে) বিচার না হইলে ধৰ্ম্ম হানি হয়।’ । মাতার ও পিতামহীর অংশ বিষয়ে শাস্ত্ৰে ষে সকল কারণ লিখিত হইৰাছে তাহ বিবেচনা করিলে কেবল এই বই স্থির হইতে পারে না যে র্তাহারা স্ব স্ব পুজের অংশ তুল্যাংশে অধিকারিণী । প্রপিতামহীর প্রপিতামহের খন বিভাগে প্রপিতামহীর অংশী*"* ধিকার বিষয়ে বিবাদতঙ্গাৰ্ণৰকর্তা ঐ গ্রন্থের এক স্থলে কহেন— প্রপিতামহীকে প্রপৌত্র প্রভূতি ংশ দিবে এমত যুক্তি নাই ইহা অবধেয়। প্র প্রপিতামহ ধনবিভাগে প্রপিতামহা অংশাধিকার বিষয়ে বিষাদ ভঙ্গাৰ্ণৰকৰ্ত্ত ভদ্গ্রন্থে একত্রস্থলে প্রাহস্ম যৎ * প্রপিতামহ্যৈ প্রপৌত্ৰাদিভিরংশদানে পিতামহীকে অংশ দাতব্য নয়, এই জীমুতবাহনাদির মত ।’ আর এক স্থলে বলেন— যদি আশঙ্কা করাষায় ষে প্রপিতামহ ধন বিভাগে প্রপিত্ত্বামহীকে (এক) অংশ দাতব্য কিনা?—তাহ দাতব্য, কেনন। তদানের ষে যুক্তি তাহ (জননী প্রভূতিকে অংশ দানের যুক্তি) তুল্য 1? উক্ত গ্রন্থকৰ্ত্তীর শেষ মত যুক্তিযুক্ত বোধ হইতেছে, কারণ যদ্যপি ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰে স্পষ্টতঃ লিখিত হয় যুক্তিনাস্তীত্যবধেয়ং । প্রপিতামহ্যে অংশোনদেয় ইতি জীমূতবাহনদীনাং মতং’ –স্থলন্তারেভুক্তবান— প্রপিতামহ্যৈ অপি ভাগোদীয়তামিভি চে | দিষ্টপত্তিঃ, যুক্তি তোল্যাৎ’ উক্ত গ্রন্থকওঁ; শেষোক্ত মভখ যুক্তি সিদ্ধমষগম্যতে। স্বদ্যপি প্রপিতামহ ধনস্য প্রপৌত্র প্রভূতি DDD DD BBBBBB BB BBBBB BBB BBB BBBB BBBBB BBBBB BBBBBBB
