ৰণে মাতবম্ ! যে জাতি জীবন-হারা, আচল, আর্সাণ্ড, পদে পদে বাধে তারে জীর্ণ লোকাচাৱ ।” কোন কোন সুশিক্ষিত, বিজ্ঞ ব্যক্তিগণকেও বলিতে শোনা যায় যে, “আমরা সামাজিক ক্ষেত্রে এক না হইয়াও রাজনীতিক্ষেত্রে একত্র হইতে পারিব না কেন ?—তাহাতে বাধা কি ?” কিন্তু, এ সকল ব্যাপাবে এই 'কেন'র উত্তর দেওয়া, একটু কঠিন বলিয়াই বোধ হয়। কারণ, এ কেন' অনুভূতিব বিষয়। এস্থলে, যুক্তি অথবা কুট তর্কচ্ছটা খাটিবে না। ‘ওকি ঘরে আসিল ? ফেলো জল । ওকি স্পর্শ করিস্থাছে ? স্নান কবিয়া পবিত্র হও ;—নতুবা, দেবতারো পূজা কবিতে পাৰিবে না । 'এঃ-ছিঃ, গাত্ৰোখান কৰিয়া মুখ দেখিলে ?—কব’ ইষ্টমন্ত্র জপ দ্বাদশবাব। —ঐ সকল ব্যবহারেৰ মধ্যেই ষে আমাদের উত্তপ্ত বিদ্বেষের আগুণ সংহত রহিয়াছে, এই সকল আচারের পতিপালনরূপ স্তৃতাহুতির দ্বারাই যে আমবা সেই ঘৃণা-বহ্নি প্রজালিত রাখিতে মিয়ত তৎপর রহিয়াছি, এ কথা কি অতি সত্য নহে? যtহাদিগকে প্রতি পদে আমরা এমনি কবিয়া পৃথক্ রাখিতেছি তাহদের নিকট হইতে আমবা কখনো কোন কার্য্যে সৰ্ব্বাস্তরীণ, অকৃত্রিম সহানুভূতি লাভ করিতে পারিব না, ইহা সুনিশ্চিত । সম্প্রতি সমাজের এ সকল গর্হিত অচল ও ব্যবহাব (যথা— ব্যধি ও প্রতিকার । 8 a
