ভবিষ্যতের বাঙালী Ve thoughts) । ভাষার মধ্যে যেমন জীবন্ত এবং মৃত ভাষা আছে--চিন্তার BBDS DBDDBB BBDLD DBDBB DBBD DuDS SDBBDB BDDD BB S DDD চিস্তা, মৃত আদর্শও আছে । মৃত ভাষায় কেউ কথা বলে না, কিন্তু মৃত চিন্তাকে নিয়ে অনেক ভাবুককেই ভাবের চর্চা করতে দেখি ; মৃত আদর্শকে নিয়ে অনেক তথাকথিত আদর্শবাদীকে ঘাটাঘাটি করতে দেখি । কিন্তু মৃত ভাষায় যেমন প্ৰাণের সঞ্চার করা যায় না, তেমনি মৃত ভাবের মধ্যে, মৃত আদশের মধ্যেও প্ৰাণের সঞ্চার করা যায় । না । গালিভারের ট্রােভলস-এ আছে যে, বামনদের রাজ্যে, লিলিপুট দেশে ডিম্বের সরু দিক থেকে ভাঙ্গা উচিত, কি চওড়া দিক থেকে ভাঙ্গা উচিত, তাই নিয়ে কুরুক্ষেত্রের মত এক মহা যুদ্ধ বেধে গিয়েছিল। আমাদের কাছে ব্যাপারটি তুচ্ছ ব’লে মনে হয় ; কিন্তু যারা এই নিয়ে ভীষণ সমরনলের সৃষ্টি করেছিল, তাদের কাছে বিষয়টি মোটেই তুচ্ছ ছিল না। সমস্যাটি তাদের কাছে জীবন্ত আকারে দেখা দিয়েছিল, আর আমাদের কাছে সেটি প্ৰাণহীন মৃত । কিছুকাল পূর্বে বাঙালী হিন্দুদের মধ্যে বিলাত প্ৰত্যাগত লোকদের সঙ্গে কোন সামাজিক সম্পর্ক রাখা উচিত কি না, তাই নিয়ে এক মহা আন্দোলন চলেছিল। এখন কিন্তু সে বিষয় D BD DBD DBB DD SS S DBD gBDD BBBDD BBBB DDB দেখা দিয়েছিল, আর এখন সেটি মৃত ; তার মধ্যে প্ৰাণের সাড়া নাই ; এই বাঙালী মুসলমানদের মধ্যে নামাজের সময় “আমীন” শব্দ জোরে বলা উচিত কিম্বা মৃদুভাবে মনে-মনে বলা উচিত-তাই নিয়ে কত মারামারি, কাটাকাটি, এমন কি খুনো খুনি পৰ্য্যন্ত হ’য়ে গেছে। এখন কিন্তু সে নিয়ে কাউকে উচ্চবাচ্য করতে দেখি না। যে সমস্যা, একদিন জীবন্ত প্ৰাণবন্ত সমস্যারূপে মানুষের মনে তুমুল আলোড়নের সৃষ্টি করত, সে সমস্যা এখন প্ৰাণহীন, নিম্পন্দ, মৃত । তাকে নিয়ে মাথা
