ভবিষ্যতের বাঙালী নূতন আশা, নৃতন আকাঙ্কা দেখা দিয়েছে। পুরাতন বিশ্বাস নিস্তেজ হয়েছে, নৃতন বিশ্বাস এসে দেখা দিয়েছে। পুরাতন আদর্শ স্তিমিত প্রদীপের মত প্রাণহীন হয়ে পড়েছে, নৃতন আদর্শ নৃতন আগুনের মত চারিদিকে তার শিখা বিস্তার করেছে। চারিদিকে নৃতনের আগমনীগীত আর পুরাতনের মরণােন্মুখ প্রাণহীনতা। এলিজাবেথ-যুগের সাহিত্য এই সমাজ ও জীবনেরই বিকাশ এবং প্রকাশ। এরই প্রতিচ্ছবি আমরা সে-যুগের ইংরেজি সাহিত্যে দেখতে পাই।। সেক্সপীয়ারে ধর্মের কথা আছে বটে; কিন্তু দাতের (Dante) লেখায় যেমন ধৰ্ম্মজীবনই মধ্যমণি, সেক্সপীয়ারের লেখায় ঠিক তেমনটি মিলে না। সেখানে ধর্ম হচ্ছে জীবনের অন্যতম কাম্য, একমাত্র কামনা নয়। প্রেমের চেয়ে কম তার উন্মাদনা, রাজনীতির চেয়ে কম তার গুরুত্ব, দর্শনের চেয়ে কম তার মনের উপর দাবী আর অধিকার। ইংরাজ খৃষ্টান ধর্ম নিয়ে গর্ব করে না। তারা গর্ব করে মাতৃভূমি ইংলণ্ড নিয়ে। ইংরাজ মনীষী পরলােকের চিন্তায় বিভাের হন না, বিভাের হন প্রকৃতির রহস্য নিয়ে, ইংরাজ যােদ্ধা দূর প্যালেষ্টাইনে মুসলমানের সঙ্গে যুদ্ধ করবার জন্য অন্তরের প্রেরণা অনুভব করে না; সে অন্তরের প্রেরণা অনুভব করে প্রতিবেশী ফরাসী খৃষ্টানদের সঙ্গে, রাজ-আত্মীয় স্পেনীয়দের সঙ্গে যুদ্ধ করবার জন্য। ইংরাজ যুবকের মনে স্বর্গের স্বপ্নের চেয়ে তার প্রেমিকার স্বপ্নই উজ্জ্বল হয়ে উঠে বেশী। এই যে নূতন সমাজ, তার ছবিই সে-যুগের ইংরেজী সাহিত্যে আমরা দেখতে পাই। সে-যুগের * সাহিত্য হচ্ছে সমসাময়িক জীবন এবং মননেরই প্রতীক। • তারপর এল বিলাস-বিরােধী, আনন্দ-বিরােধী পিউরিট্যানিজম্ (Puritanism)-এর যুগ। ক্রমওয়েল হ’ল রাজা, প্রেসবিট্যারিয়ানিজম (Presbyterianism), মেথডিজম্ (Methodism) প্রভৃতি হ’ল ধর্ম।
