ভাববার কথা । একদল আছেন, র্যাহাদের বিশ্বাস-প্রাচীন মহাপুরুষদগের অভিপ্রায় পূৰ্ব্বপুরুষ-পরম্পরাগত পথে র্তাহারাই প্রাপ্ত इश्याय्छ्रेन এবং সকল বিষয়ের জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ভাণ্ডার অনস্ত কাল হইতে আছে, ঐ খাজান পূৰ্ব্বপুরুষদিগের হস্তে ন্যস্ত হইয়াছিল। র্তাহার উত্তরাধিকারী, জগতের পূজা । যাহাদের এ প্রকার পূর্বপুরুষ নাই, তাহদের উপায় ? কিছুষ্ট নাই। তবে যিনি অপেক্ষাকৃত সদাশয়, উত্তর দিলেন—আমাদের পদলেহন কর, সেই সুকৃতফলে আগামী জন্মে আমাদের বংশে জন্মগ্রহণ করিবে । —আর এই যে আধুনিকের বহুবিদ্যার আবির্ভাব করিতেছেন— যাহা তোমরা জান না এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা যে জানিতেন, তাহারও প্রমাণ নাই ? পূৰ্ব্বপুরুষেরা জানিতেন বৈকি, তবে লোপ হইয়। গিয়াছে, এই শ্লোক দেখ— । অবশু প্রত্যক্ষবাদী আধুনিকের এ সকল কথায় আস্তা প্রকাশ করেন না । অপর ও পর বিষ্ঠায় বিশেষ আছে নিশ্চিত, আধিভৌতিক ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানে বিশেষ আছে নিশ্চিত, একের রাস্ত। অন্তের না হইতে পারে, এক উপায় অবলম্বনে সকল প্রকার জ্ঞান-রাজ্যের দ্বারউদঘাটিত না হইতে পারে, কিন্তু সে রিশেষণ ( difference ) কেবল উচ্চতার তারতম্য, কেবল অবস্থা-ভেদ, উপায়ের অবস্থানুযায়ী প্রয়োজন-ভেদ, বাস্তবিক সেই এক অথও জ্ঞান ব্রহ্মাদিস্তস্ক পর্য্যস্ত ব্ৰহ্মাণ্ড-পরিব্যাপ্ত । , - “জ্ঞান-মাত্রেই পুরুষ-বিশেষের দ্বারা অধিকৃত, এবং ঐ সকল বিশেষ পুরুষ ঈশ্বর বা প্রকৃতি বা কৰ্ম্মনির্দিষ্ট হইয়া যথাকালে བསཊ འགམ་ -
