হতু উভয়পসসে ইদ হি চিন্তেত্বা
যথাচিন্তিতেন কমেন সেসচিত্তরূপনিফাদনং
হোতি। এবং যং কিঞ্চি লোকে বিচিত্তং সিপপজাতং
সব্বন্ তং চিত্তেন এব কয়িরতি, এবং ইমায় করণ
-বিচিত্ততায় তসস্ তসস্ চিত্তসস্ নিপফাদকং
চিত্তম্ পি তথা এব চিত্তং হোতি। যথা চিন্তিসস্
বা অবসেসস অনিপপজ্জনতো ততো পি
চিত্তম্ এব চিত্ততরং।
(অঠশালিনী পৃঃ ৬৪ P. T. S. 1491)
বুদ্ধঘোষের উপরি উদ্ধত বাক্যে চিত্রতত্ত্ব সম্বন্ধে যে মত দেখা যায় তাহা অতি বিস্ময়জনক। আধুনিককালে ইটালীয় দার্শনিক ক্রোচে এই মত প্রকাশ করিয়া অভিনবতার দাবীতে অসাধারণ যশ অর্জন করিয়াছেন। এই মতকে Expressionist theory বলিয়া বলা হয় এবং অন্যত্র ক্রোচের আলোচনা প্রসঙ্গে এই মতের আমরা প্রচুর ব্যাখ্যা করিয়াছি। কেবলমাত্র কয়েকটি পংক্তির মধ্যে ক্রোচের Aestheticএর মূল তত্ত্বটি ক্রোচে অপেক্ষাও সুস্পষ্ট ভাবে বুদ্ধঘোষ বর্ণনা করিয়াছেন। বুদ্ধঘোষের বক্তব্য ছিল এই যে, চিত্ত বলিতে আমরা যাহা বুঝি তাহাকে বিশ্লেষণ করিলে দুইটী বস্তু আমরা পাই, একটী মননব্যাপার আর একটী মননফল বা বিজ্ঞান। এই বিজ্ঞান, বিজ্ঞেয় বা অর্থের সহিত অভিন্ন রূপ। চিত্তব্যাপারের দ্বারা যাহা ফুটিয়া উঠে তাহাকে অন্তরের দিক্ দিয়া বলি জ্ঞান, বাহিরের দিক দিয়া বলি আর্ট। চিত্ত
