bob, সকলেই স্ব স্ব দেশে উচ্চ জাতি । আসামে ব্রাহ্মণদিগের পরেই গণকের পদ। এমন কি তাহার। তদেশীয় ব্রাহ্মণের প্রায় সমকক্ষ । বঙ্গের গণকের ব্রাহ্মণ বৈদ্যের ছক ছু ইয় দিলে যেমন হকার জল ফেলিয়া দিতে হয় আসামে সেরূপ নহে । ব্রাহ্মণের যে আচার ব্যবহার গণকেরও তাহাই । গণকের ব্রাহ্মণ বলিয়া পৰিচয় দিতে হইলে নুতন কোন রূপ ংস্কার বা প্রায়শ্চিত্তের প্রয়োজন নাই ; নুতন কোন আচার অবলম্বন করিতে হয় না । কেন না কি বঙ্গে কি আসামে গণকেরা চিরকালই উপনয়ন সংস্কারবিশিষ্ট এবং দশাহ অশৌচ পালন করেন। তবে আসামের গণকেরা কেন চীৎকার করিয়া জানাইতেছেন র্তাহার খাটি ব্রাহ্মণ। গবর্ণমেণ্ট তাহদিগকে ব্রাহ্মণ বলিয়া স্বীকার করিলেও অন্ত ব্ৰাহ্মণের কি কখনও তাহাদিগকে লইয়া এক পংক্তিকে আহার করিবেন—না তাহাদের সহিত বৈবাহিক আদান প্রদান করিবেন ? আর বঙ্গদেশের গণকেরা যে চেষ্টা করিতেছেন সেই চেষ্টা সফল হইলে অর্থাৎ গবর্ণমেণ্ট এবং ব্রাহ্মণেতর জাতি র্তাহদিগকে ব্রাহ্মণ বলিয়া মানিলেও র্তাহারা কি বঙ্গের মহাশক্তিশালী ব্রাহ্মণদিগের কাছে ঘেঁসিতে পারিবেন ? আর বঙ্গের কায়স্থ বৈদ্যের ? তাহার। ত চিরদিনই প্রধান জাতি বলিয়া স্বীকৃত হইয়া আসিতেছেন। কি বিদ্যাবুদ্ধি, কি ধনমান সৰ্ব্ববিষয়েই র্তাহার। সমাজের উচ্চপদে প্রতিষ্ঠিত । তথাপি কায়স্থবৈদ্যগণ ইহাতে সন্তুষ্ট না হইয় আপনাদিগকে যথাক্রমে ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণ বলিয়া পরিচয় দিবার ইচ্ছা ভারতী অগ্রহায়ণ, ১৩২০ করিতেছেন । দিনৃ-তাহাতে ক্ষতি নাই বরঞ্চ ভালই, কেননা ইহা প্রমাণ হইয়া গেলে ইহাতে একটা ঐতিহাসিক তত্ত্বের অবগুণ্ঠন উন্মোচিত হইবে । কিন্তু বৈদ্যগণ র্তাহীদের ব্রাহ্মণত্ব সম্বন্ধে অকাট্য প্রমাণ দিলেও ব্রাহ্মণগণ র্তাহাদিগকে স্বজাতি বলিয়া বরণ করিয়া লইবেন কি ? আর কায়স্থগণও ঘোড়ায় চড়িয়া কোমরে তরবারি বাধিয়া বিবাহ করিতে গেলেও প্রকৃত ক্ষত্রিয়দিগের সহিত মিশিয়! যাইতে পরিবেন কি ! প্রচলিত হিন্দুধৰ্ম্মের আমূল সংস্কার না হইলে এরূপট। হওয়া কখনই সম্ভবপর নহে । প্রকৃতপক্ষে, অবনত জাতীয় লোকেরা যে চেষ্টা করিতেছে সেই চেষ্টার পরিণতি তাহাদের নামান্তর গ্রহণ মাত্র । আমি ত ইহাতে প্রকৃত জাগরণের কোন লক্ষণ দেখিতে পাই না । বহুকালের জাতীয় নিদ্রা এইরূপেই অল্পে অল্পে ভাঙ্গে একথা যাহারা বলেন র্তাহারা জাপানের কথা স্মরণ করিবেন। গত পঞ্চাশ বৎসরে চণ্ডালের নমশুদ্র নাম গ্রহণ ব্যতীত আর কি করিয়াছে ? কিন্তু ঠিক সেই পঞ্চাশ বৎসরে জাপানের লোক কি করিয়াছে তাহা ভাবিয়া দেখা উচিত । অবনত জাতিসকল নাম পরিবর্তন ভিন্ন আর কি কিছুই করে নাই ? করিয়াছে কিন্তু আর যাহা করিয়াছে তাহাতে নিজের এবং দেশের অপকার ভিন্ন আর কিছুই হয় নাই। চণ্ডালের পূৰ্ব্বে বন্ত শূকরের মাংস খাইত। এই মাংস আহরণ করিবার জন্ত তাহারা দল বাধিয়া মৃগয়া করিত। এইরূপে দলবদ্ধ হওয়ায় তাহাদিগের মধ্যে জাতীয় বীরভাব(esprit de cops) অনুশীলিষ্ঠ হইত, তাহদের শৌৰ্য্য,
