পাতা:ভারতী কার্তিক-চৈত্র ১৩২০.djvu/২৫০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩৭শ বর্ষ, নবম সংখ্যা (3) Vastriyo faluyant čte, (s) Huits (শূদ্র)। এই জাতি ভেদ আমাদের মতন। ব্রাহ্মণের পুত্র ব্যতীত অন্ত কাহারও ব্রাহ্মণহুইবার অধিকার ছিল না এবং ব্রাহ্মণকস্তাকে ব্রাহ্মণ ব্যতীত অন্ত কেহ বিবাহ করিতে পারিত না । এই নিয়ম এখনও পর্য্যস্ত বর্তমান রহিয়াছে ; অথৰ্ব্বণের আমাদের দেশে ক্ষত্রিয় কিম্বা অন্তান্ত জাতির সহিত বিবাহাদি করা একেবারে বন্ধ করিয়া কেল্লা বোকাই নগর RRR; ছিলেন। কিন্তু ঋষিরা ক্ষত্রিয়কন্ত বিবাহ করিতেন। অথৰ্ব্ববেদে অথৰ্ব্বগণ (religious mendicants) for al Hāstāī āfī; উক্ত। আবেস্তায় অথবণগণ দেশ পৰ্য্যটক উপাধিভূষিত । এ সব দেখিয়া সহজেই প্রতীয়মান হয় যে, মেজাইরা আমাদের দেশে আসিয়া ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্ম ও জাতিভেদ প্রথা প্রতিষ্ঠা করেন । শ্ৰীঅমৃতলাল মজুমদার। কেল্লা বোকণই নগর ( २ ) প্রাচীনতার নিদর্শন স্বরূপ কেল্লা বোকাই নগরে নিজামুদ্দীন আউলিয়া নামক এক সিদ্ধ পুরুষেব সমাধি অবস্থিত। স্থানীয় লোকমুখে শ্রত হওয়া যায় যে, নিজামুদ্দীন আউলিয়া ধৰ্ম্ম প্রচার উদ্দেশ্যে এতদঞ্চলে আগমন করিলে র্তাহার স্মৃতি রক্ষার জন্ত একটী আশ্রম স্থাপিত হয়। উছাই নিজামুদ্দীন আউলিয়াব দরগা নামে পরিচিত। সিদ্ধ পুরুষ নিজামুদ্দীন আউলিয়। পবে দিল্লী অঞ্চলে গমন করেন এবং তথায় সমাধিস্থ হন । আমব যে কবরটা দেখিতে পাই তাঁহাতে নিজামুদ্দীন আউলিয়ার দেহ স্থাপিত নাই । কেবল র্তাহার স্মৃতি রক্ষার্থই শিষ্যবৰ্গ এই কববট প্রতিষ্ঠিত করেন । দিল্লীতে সমাধিস্থ নিজামুদ্দীন আউলিয়া একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি ছিলেন। ইনি বদাউন জেলায় ১২৩৬ খৃঃ অব্দে জন্মগ্রহণ করেন । ইনি সকরগঞ্জেব সেথ ফকিরউদিনের শিষ্য এবং সৈয়দ আহম্মদের পুত্র। মুসলমান সম্প্রদায় মধ্যে নিজামুদ্দীন আউলিয়া শ্রদ্ধাভাজন এবং বিখ্যাত সাধু বলিয়া পরিচিত ছিলেন। বিখ্যাত কবি আমীর খস্ক্রর গুরু বলিয়াও নিজমুদ্দীন আউলিয়াব জনসমাজে খ্যাতি আছে । আমীব খস্র বtহলীক দেশ হইতে ভারতের উত্তর পশ্চিমে পতিয়ালা নগরে আসিয়া বাস করেন। যখন গায়েসউদ্দীন তোগলক ভারতের সিংহাসন উজ্জল করিতেছিলেন সেই সময় আমীর খস্র “তোগলক নামা" ইতিহাস প্রণয়ণ কবেন । সৰ্ব্ব সমেত থস্ক্র ৯৯ খান গ্ৰন্থ লিখেন এমত প্রমাণ পাওয়া যায়। শিষ্যের মৃত্যুর ৬ মাস পূর্বে ৩২৫ খ্ৰীঃ অব্দে গয়াস

  1. “No one but the son of a priest may be priest, and the daughter of the members of the priestly caste may only be given in marriage withia the caste, a custom which continues to this day” [ Spiegels Avesta, iii I48].

($