రీతి their place. Among these Teutons were the direct ancestors of the English. . A third band, the Slavonians, chose Russia to settle in, and thence spread over Illyira, Poland, and Bohemia. Lastly, Greece and Italy were taken possession of by two other bands. The other great division of the Aryan nation marched south, until it reached the region north-west of what is new known as the Punjab. Here it parted into two bands, one of which went into Persia, and the other towards the Punjab, whence it spread over a great part of India.” - (1897). Hints on the Study of English by Messrs Rowe and Webb. এখানে আমরা আসিয়াতে যেমন ভারতীয় ও পারসিক ঔপনিবেশিকদিগের উল্লেখ পাইতেছি –তেমনই ইউরোপে কেল্টীয়, টিউটনীয়, শ্লেভনীয়, গ্ৰীকৃ ও ইটালীয় ঔপনিবেশিকদিগের উল্লেখ পাইতেছি । এই প্রকারে আসিয়ায় দুই ও ইউরোপে পীচ সমস্তে এই মূল সাত আৰ্য শাখারই সন্ধান পাওয়া যাইতেছে । আমরা মসুর আর্য্যসস্তান দিগের সপ্তশ্রেণীর সপ্ত মানুষ বলিয়া বেদে উল্লেখের কথা যে পূৰ্ব্বে বলিয়াছি—এই সপ্ত আৰ্য্য শাখা মনুসন্ততির সেই সপ্ত শ্রেণী বলিয়াই বোধ হয়। জাৰ্ম্মাদিগের আদি পিতার মেল্লাস (Mannus) নাম যে মন্ত্র নামেরই স্পষ্ট অপভ্রংশ তাহাতে আর কোন সন্দেহই इहेङ श्राप्त नां । हेश्। श्हेप्ड भश्त्व गस्त्रडिগণের দ্বারাই যে পাশ্চাত্য দেশে আর্য্যাধিকার স্থাপিত হয় তাহার প্রমাণ পাওয়া যায়। পাশ্চাত্য ভাষায় পূৰ্ব্বপুরুষবাচক যে মেইল্স্ (manes) শব্দ আছে—তাহার সহিত মনু pfরষ্ঠী पोख्न, ४७२० শব্দের স্পষ্ট যোগ আছে বলিয়াই মনে হয়। এই মেইনস শব্দটী মানব শব্দেরই সম্পূর্ণ অনুরূপ বলিয়। মনে করা যাইতে পারে । পাশ্চাত্য আর্য্যদিগের পূৰ্ব্বপুরুষগণ মনুর সন্তান বলিয়া যে বিবেচিত হইতেন ইহা দ্বারা সেই অর্থই প্রকাশিত হয়। জাৰ্ম্মেন্ শব্দটী যেমন জাতিবাচক সংজ্ঞাশব্দ তেমনই ইহা ভ্রাতৃবাচক অভিধ শব্দও বটে। ইহা হইতে Germane শব্দটী সম্বন্ধবাচী সাধারণ বিশেষণ রূপেও ব্যবহৃত হুইয়া থাকে । ইহাতে German শব্দের man শব্দটীর মুলে যেন মনু শব্দের সহিতই সম্বন্ধ ছিল এবং তাহা হইতেই ইহা উল্লিখিত বিভিন্নার্থ প্রাপ্ত হইয়াছে বলিয়া বোধ হয় । German শব্দের DR Norman, Englishman, Dutch প্রভৃতি জাতিবাচক শব্দের মেন্ (man) শব্দেও আদি পিতা মমুর সহিত ংস্রবের প্রমাণ পাওয়া যায় বলিয়াই মনে হয় । আর্য্যদিগের পঞ্চজন’ ও ‘সপ্ত মানুষ’ রূপে বর্ণনায় যেমন র্তাহীদের জাতীয় অভু্যখানের পৌৰ্ব্বাপৰ্য্যক্রমের আভাস পাওয়া যায় তেমনই র্তাহীদের সম্বন্ধে ‘পঞ্চক্ষিতি? ও ‘পঞ্চকুষ্টি বর্ণনায় তাহাদের আদিবাসস্থানের পরিবর্তনইতিহাসেরও আভাস দেখিতে পাওয়া যায়। প্রথম র্তাহারা যে উত্তর প্রদেশে বাস করিতেন তাহতে র্তাহারা কেবল বাস-গৃহের আবিষ্কারই করিতে পারিয়াছিলেন, তাহাতেই তাহা পঞ্চক্ষিতি’ আখ্যা প্রাপ্ত হইয়াছে । তৎপর আর্য্যগণ দক্ষিণ দিকে অগ্রসর হইলে যখন হলকর্ষণ প্রণালীর উদ্ভাবন হইল তখন র্তাহাদের বাস ÎI la Il
