ృ& ty বুদ্ধি, মন ও ইন্দ্রিয়ের পার্থক্য নিম্নলিখিত দৃষ্টাস্তেব দ্বারা আরও স্পষ্টভূত হইবে । একজন ঘরে বসিয়া চিস্ত কবিতেছে এমন সময় তাহাব ঘবে তাহার ছেলেট প্রবেশ করিয়া তাহাকে ‘বাবা’ বলিয়া ডাকিল । সে অদ্যমনস্ক কাজেই ছেলেব আগমন ও লাহাব কথা শুনিতে পাইল না । এখানে বিষয়’ ( শব্দ ও মুৰ্বি ) এবং চক্ষু কৰ্ণ আদি ইন্দ্রিয়, উভয়ই বিদ্যমান তত্ৰ{চ সে পত্তিব মনে কিছুই অনুভূত হইল না । একটু ডাকাডাকিব পবে তাঙ্গর চমক মনে হইল একটা শব্দ ও একটা ইহ মনের দ্ববি! ভাঙ্গিল । মুঠি নিকটেই আছে । ofs, osts Visuo sensory 44; auditory sensory area; *sūj ভারতী ६छ्5, >७२० তারপব তাহাব একটু বেশ মনোযোগ পড়িল, তখন মনে হইল এ মুক্তি ও শব্দ তাঙ্গার জান—তাহারই পুত্রেব মূৰ্ত্তি ও তাহাবই কণ্ঠস্বব । ইহা বুদ্ধিব কাৰ্য্য। অর্থাং Visuo psychic for auditory psychic arca3, <$j*j I অতএব বুদ্ধি, মন ও ইন্দ্ৰিয়ের পার্থক্য বুঝা গেল । কিন্তু এই তিনেরই অস্তবালে আ ক এক শক্তি কার্ষ্য করিতেছে—যাহা ইন্দ্রিয়কে ইন্দ্রিয়েব কার্য্যে মনকে মনেব কার্য্যে এবং বুদ্ধিকে বুদ্ধিব কার্য্যে প্রযুক্ত কবিতেছে ।* এই শক্তি কে ? হনিই আত্মা ! শ্ৰীনিবারণচন্দ্র ভট্টাচাৰ্য্য । মোগল শাসনাধীনে ভারতের আর্থিক অবস্থা ( De la mazelierest Fātīt zēCE ) মোগল-সম্রাট ও আমীর-ওম্বাওদিগেব শাসনাধীনে ভারতেব জনসাধাবণ দাসত্ব দশায় উপনীত ইহঁয়াছিল । এই পরিণামেব চাবিটি কাবণ --রাজাদিগের চিরপ্রচলিত অনিয়ন্ত্রিত শাসনপ্রণালী, সামস্ততন্ত্র, বিধৰ্ম্মী দিগের সমুলে উচ্ছেদ করিতে হুইবে এই যে দিগ বিজয়, এবং সমস্ত ভূমি রাজসরকারেব নিজস্ব-—এইরূপ প্রতীতি । শেষোক্ত বিষয়টি সম্বন্ধে মুস্পষ্ট সাক্ষ্য বিদ্যমান । বলেন, ক্ষুধার জালায় অস্থিব হইলেও কোন সৈনিক ধান্ত ব ফলাদি অপচরণ করিতে সাহস করে না ; ভূমিব সমস্ত ফসল সম্রাটের Bernier ইসলাম ধৰ্ম্মেব আদেশ, এই আদেশ নিজস্ব । Tavernier অনেকবার এই কথা অমুসারে মুসলমানদিগের প্রতিশোধমূলক বলিয়াছেন যে, আমীরদিগকে যে জায়গীর
- কেনেধিতং পততি প্রেথিতং মনঃ 姆
কেন প্রাণ; পততি প্রৈতি যুক্ত । কেনেধিতীং বাচমিমাং বদন্তি . চক্ষুঃ শ্রোত্ৰং কউ দেব যুলক্তি ।
