৩৭শ বর্ষ, দ্বাদশ সংখ্যা আরাম বৃদ্ধি পাইতে পাবে, কিন্তু যাহাতে মনুষ্যত্বের শোভা হয়, তাহাও সঙ্গে সঙ্গে লোপ পাইবে এই মৰ্ম্ম “আচাব” প্রবন্ধে প্রস্ফুটিত হইয়াছে। o “জীবের অভ্যস্তরীন শক্তি ক্রমাগত বহিঃস্থ শক্তিব সহিত সংগ্রামে নিযুক্ত । জড় চারিদিক হইতে জী কে আক্রমণ কবিয়া * জড়ে পবিণ ত কবিতে চেষ্টা কবিতেছে ; জীব জড়েব নিকট হইতে আত্মবক্ষা করিয়া সেই তুমুল সমবে আপন অস্তিত্ব বজায় রাখিবার চেষ্টা কবিতেছে।” এই সংগ্রামে যাহা জীবের জীবনেব অনুকুল, তাহাই ধৰ্ম্ম । যাহা মনুষ্যের সমাজজীবনের অনুকুল, তাহাই মনুষোব পক্ষে ধৰ্ম্ম । কিন্তু মনুষ্যের সমাজ-জীবনেব অমুকুল কি, তাছা স্থিব করিবার জন্ত প্রকৃতি মনুষ্যকে কোন সংস্কার দেয় নাই। পশু-জীবন মুখ্যতঃ সংস্কণব দ্বারা চালিত ; জীবন বক্ষার নিতান্ত আবখ্যক কতিপয় জৈব ব্যাপাব ব্যতীত অন্তান্ত কার্য্যে মনুষ্য-জীবন মুখ্যতঃ প্রজ্ঞ। কর্তৃক চালিত। শ্রুতি, স্মৃতি, সদাচার এবং আত্মতুষ্টি বা হৃদিস্থিত অন্তৰ্য্যামীব পরিতোষ মনুষ্যের সকল ধৰ্ম্মের মুল ও প্রমাণ । *ধৰ্ম্মের প্রমাণ” প্রবন্ধে এই কথাব বিশদ আলোচনা হইয়াছে । ব্যক্তি-বিশেষকে ধৰ্ম্মানুষ্ঠান বিষয়ে কিঞ্চিম্মাত্র স্বাধীনতা দিতে সমাজ অত্য স্ত কাতর। ধৰ্ম্মানুষ্ঠান-প্রচলিত পদ্ধতির লঙ্ঘন সৰ্ব্বত্র ও সৰ্ব্বকালে সমাজ-দোহেবই প্রকাবভেদ বলিয়া গৃহীত হয়। মনুষ্যকে সমাজের অধীন থাকিতেই হইবে । সমাজের আদেশ যুক্তিবিরুদ্ধ হইলেও তাহ মানিতে হইবে। সাহিত্য-প্রসঙ্গ ృ\ర్సిరిరి সামাজিক জীব জীবনের অধীন। প্রচলিত ধৰ্ম্মে তোমাব আস্থা না থাকিতে পারে ; কিন্তু ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠানে তুমি যোগ দাও । না দিলে তুমি সমাজ-চু্যত হইবে, সমাজের হস্তে তোমাকে নিৰ্য্যাতন ভোগ করিতে হইবে । সমাজ নিজেব জীবন বাপিতে চাহে । তাহার স্বার্থ ও তোমার স্বার্থ সৰ্ব্বত্র এক নহে । মানুষ আপন হইতে ছয়ট রিপুকে বশ কবিতে চাহে না বা পাবে না। সমাজ শক্তি বাষ্ট্র-শাসনেব বা ধৰ্ম্ম-শাসনের মূৰ্ত্তি ধবিয়া বিপুকয়টাব শাসনে প্রবৃত্ত হয়। মানব প্রকৃতির বর্তমান অবস্থায় কেবল নীতির শাসনেব উপব নির্ভব কবিয়া থাকা চলে না । এইজন্ত রাজশাসন ও ধৰ্ম্মশাসন আবশ্যক । যেখানে রাজশাসন পরাভূত, সেখানেও ধর্যশাসন বিমুখ হয় না । এই হিসাবে ধৰ্ম্মশাসনেব উপযোগিতা ও ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের কঠোরতা বুঝা যায়। “ধৰ্ম্মেব অনুষ্ঠান” প্রবন্ধে এই কথা বিশদরূপে বিবৃত হইয়াছে। প্রকৃতির পীড়নে মনুষ্য মাত্রই চিরদিন পীড়িত। প্রকৃতি সবল ও মনুষ্য দুৰ্ব্বল । দুৰ্ব্বল মনুষ্য বোধ হয় সমাজ-সংস্থিতির প্রারম্ভ হইতে সরল প্রকৃতিকে নানা উপায়ে পূজা দ্বাৰা প্রসন্ন করিবার চেষ্ট কবিয়া অসিতেছে। এই কথা “প্রকৃতি পূজ” প্রবন্ধে প্রকটত হঠয়াছে । অভিব্যক্তির সোপান পরম্পবায় আবেtহণ করিয়া যখন সমাজবদ্ধ মনুষ্য ক্রমশ: উচ্চতর পদবীতে উঠিতে থাকে, তখন ক্রমশঃ তাহাতে ধৰ্ম্মবুদ্ধির বিকাশ হয়। মনুষ্য সমাজবদ্ধ বলিয়াই ধৰ্ম্মেব অস্তিত্ব । ভূমণ্ডলে মানুষ একজন মাত্র থাকিলে তাঙ্গার
