৩৭শ বর্ষ, দ্বাদশ সংখ্যা তাহাতেই অভিধানে স্বৰ্গপৰ্য্যায় নামের মধ্যে আমবা ‘দ্যো, (ছ), ও ‘দিব শব্দ অন্তভুক্ত দেখিতে পাই কিন্তু আকাশ অন্তভুক্ত দেখিতে পাই না—যথা অমরকোষে— 發 “স্বরব্যয়ং স্বৰ্গনাক-ফ্রিদিব-ত্ৰিদশলৈয়াঃ । স্বরলোকে দ্যোদিবেীত্বে স্ক্রিয়tং ক্লীবে ত্রিবিষ্টপম্ ৷” উল্লিখিত পৰ্য্যায়ের ‘দ্যো’ ( দ্যু ) শব্দই ’ছেং’ রূপের মুল। পক্ষণস্তরে আকাশ পর্য্যায় শব্দেব মধ্যেও ‘ছো' ( ) ও দিব, শব্দ প্রথমেই পরিগণিত হইয়া আকাশের সহিত যে পূৰ্ব্বযোগের স্পষ্ট সাক্ষ্য প্রদান করিতেছে তাহার প্রমাণ ও অমরকোষ হইতেই পাওয়া যায় যথা— “দ্যোদিবেীদ্বে স্ক্রিয়ামভ্ৰং ( ) বোমপুষ্কর মম্বরম্ । নভোহন্তরীক্ষং গগনমনন্তং সুরবস্তু খম্। বিয়দ্বিষ্ণুপদংবাতু পুংস্তাকাশবিহায়ণী ॥ উপরে আকাশের পর্য্যায় যে সকল শব্দ পাওয়া গিয়াছে আশ্চর্য্যের বিষয় এই যে তন্মধ্যে কয়েকট শব্দই মেঘাচ্ছন্ন বা অনুজ্জ্বল অর্থ প্রকাশক “ছো’ (দ্য) ও “দিব ও শব্দেব পর দুৰ্ব্বাগ্রে যে অভ্র ( অস্তু, ) শব্দ আওয়া যায় তাহারই অর্থ মেঘাচ্ছন্ন—কারণ ‘অস্তু, শব্দটী অপ অব্দ পূৰ্ব্বক ভূ ধাতু যোগে নিম্পন্ন করা যাইতে পারে—তাহাতে ইহার অর্থ ‘অপঃ বিভৰ্ত্তি’ ( অপ, জল অর্থাং মেঘ-বাষ্প ধারণ করে ইহ1) এই হয় । পুষ্কর শব্দটী আকাশ অর্থ অপেক্ষ জল ও মেঘ অর্থে ই অধিক প্রচলিত । ‘নভঃ’ শব্দটী “ন’ ও ‘ভ।” এই দুই শব্দ যোগেই উৎপন্ন বলিয়া মনে করা যাইতে পারে। তাহাতে ইহার অর্থ 'নভাত্তি’ অর্থাৎ অসুজ্জল হয় । এই অমুজ্জ্বল অর্থ গ্রহণ করিলেই ‘মেঘ,’ ‘শ্রাবণ’, ‘বর্ষ প্রভৃতি বেদেছোঁ: >ペー 8● ইহার নিম্নোদ্ধও আভিধানিক বিবিধার্থ আকাশেব অমুজ্জল অর্থব সঙ্কিত সঙ্গতি প্রাপ্ত হইয়া সহজেই বোধগম্য হয় ;— “নভে! ব্যোমি নভ মেঘে শ্রাবণেচ পতদগ্ৰাহে । ম্রাণে মৃণাল স্বত্ৰেচ বৰ্খাস্কচ নম্ভা: স্মৃত: " আকাশ নামটী পৰ্য্যন্তও আমরা অনুজ্জল অর্থেরই প্রকাশ বলিয়া মনে করি। আকাশ শব্দটা সাধারণতঃ ‘অ| সমস্তাং কাশতে প্রকাশতে এইরূপেই ব্যাখ্যাত হইয়া থাকে । কিন্তু ‘আ শব্দের অর্থ ঈষৎ’ বা ‘অসম্যকৃ’ ও যে ন হইতে পারে তাহা নহে। 'আভাস' শব্দে আমরা ইহার স্পষ্ট দৃষ্টান্তই দেখিতে *ाँझे । উপরিউক্ত পৰ্য্যালোচনা হইতে আমরা বুঝিতে পারিলাম কিরূপে জাৰ্য্যদিগের আদি নিবাসের ‘ছেীঃ’রূপ পরিষ্কার আকাশের ধাবণাক্রমে পরিবর্তিত হইয় তাহাদের শেষাধিলা সের ‘অভ্র’ বা ‘নভঃ’রূপ মেঘাচ্ছন্ন অনুজ্জ্বল আকাশের ধারণায় পৰ্য্যবসিত হইয়াছে । ‘দ্যোঃ’ শব্দটীকে যে আমব স্বৰ্গরূপ অর্থগৌৰব লাভ করিতে উপরে দেখিয়ছি— তাহাতে ‘ছোঁঃ' রমেশ বাবুব অনুমিত মধ্য আসিয়াব আকাশ বলিয়া আমাদের মনে হয় পরস্তু ইহা উত্তর আসিয়া বা উত্তর কুরুব আকাশ বলিয়াই আমাদের মনে হয়। কারণ ভাবতীয় আর্য্যগণ পুরাণাদিতে স্বর্গের যেরূপ চিত্র অঙ্কিত করিয়াছেন এবং তাহ। হইতে স্বৰ্গ সম্বন্ধে হিন্দুদিগের মনে যেরূপ সাধারণ সংস্কার বদ্ধমুল হুইয়াছে - তৎসমস্তেরই উত্তর কুরুর সহিত যেরূপ সামঞ্জস্য হয়— অপর কোনও স্থানের সহিত তদ্রুপ সামঞ্জস্ত Fil
