η νέ% । ::विंशंभfहिनि क्षां श्रृंखब्रः संनि ইঙ্গিত বুঝির হাসিয়া বলিলেন-হাজার হোক তৰু সে বামুনের ছেলে, আর এরা মেছিলমান । —ম, নিবারণ যদি বামুন হয় ত এরাই বা বামুন নয় কেন ? —এর সব যা-ত খায়- • • • • • —লোকে ত বলে শুনেছ, নিবারণ গোরাদের এটো খান খেত। আর এরা মাংস খায় না। কে, ভালো বামুন বল ত মা ! একজন ভদ্রলোক তোমার বাড়ীতে এসেছেন, অতিথি, তুমি জাত বিচার করে তাকে যদি পাতা পেড়ে খেতে দাও ত তাকে অপমান করা इम्न मा ? নবকিশোরের পিতা সেখানে আসিয়৷ দাড়াইয়া বলিলেন—ন বাবা, আমাদের দেশে রাজাকে পর্যন্ত পাতা পেড়ে খাবার স্তায় ; কম্বলের আসন পেতে রাজা ফকির দুজনকেই বসতে দ্যায়। নবকিশোর বলিল—তা ঠিক, কিন্তু সে দৃশের সঙ্গে হলে। একলা এদের যদি এ রকম করে . দি, এরা কি মনে করবেন না আমরা এদের একটু হীন মনে कब्रहि ? নবকিশোরের মা হাসিয়া বলিলেন-নে থান, তোর তর্ক রাখ। তোরা এখন আমাদের সেকেলে মতে ত চলবিনে। রেকাবি করেই খাবার দিচ্ছি। ওগুলে৷ আলাদা থাকবে, তোর অতিথি সেবার জন্তে নবকিশোর হাসিয়া বলিল-আচ্ছা এখন তাই হোক। পরে ক্রমে ক্রমে „wţ§ পেট ১ এ বাসনগুলো স্বৰ বাসনের সঙ্গে মিলে স্বাবে দেখতে পাবে। নবকিশোর খাবার অভ্যর্থনা করিতে গেল । নবকিশোর মুসলমানকে আসন পাতি৷ থাল গেলাসে করিয়া জলখাবার থাইতে দিল, দেখিয়া টোলের ছাত্রদের ত চক্ষু স্থির । মুখ চাওয়াচাওয়ি করিতে করিতে আস্তে আস্তে উঠিয়া উঠিয়া একে একে সকলেই প্রস্থান করিল। নবান্দি ও আসমতকে জল খাওয়াইতে খাওয়াইতে নবকিশোর বলিল—আসমত, তোমরা ত বাঙালী । —আজ্ঞে বাঙালী বৈ কি । —তবে অমন ইজের চাপকান পুরে’ মাথায় টুপি দিয়ে অবাঙালী হয়ে থাক কেন ? ও পোষাকে সমস্ত মুসলমান-সমাজের সঙ্গে যোগ হতে পারে, কিন্তু নিজের দেশবাসীর সঙ্গে ভেদ ঘটে । ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের চিহ্ন দিয়ে নেশনকে কেন দ্বিখণ্ডিত কর ? —আপনাদের হিন্দুরাও ত কম পার্থক্যের চিহ্ন ধারণ করেন না-শক্তির যে নামাবলী ব্যবহার করেন, বৈঞ্চবে তা করেন না ; শক্তের ফোট, বৈষ্ণবের তিলক ; শক্তের রুদ্রাক্ষের মালা, বৈষ্ণবের তুলসীর মালা। এগুলো যদি নেশন গড়বার পক্ষে বাধা না হয়, আমাদের পোষাকটাই কি ষত বৈষম্যের কারণ হবে ? —শুধু তোমাদের পোষাকে ত বৈষম্য নয়, তোমাদের চালচলন, আচার ব্যবহার, কথাবার্ত, সমস্ততে তোমরা দেশ থেকে बाहेब्रा चडिशिब्र
