৩৮শ বর্ষ, একাদশ সংখ্যা ধৰ্ম্মকাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহ করিয়া জাপন পিপাসা পরিতৃপ্ত করে । চৈনিক ও জাপানীয়গণ পৰ্য্যন্ত বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের মূল উৎস পালি পরিত্যাগ করিয়া চীন ও জাপানী ভাষায় ধৰ্ম্মকার্য্য দশকৰ্ম্মের ভাষা دهه. د প্রকাশ করেন না । বঙ্গদেশে ব্রাহ্মসম্প্রদায় এই বিষয়ে অভাব উপলব্ধি করিয়া মাতৃ ভাষাকে দৈবক্রিয়ার ভাষারূপে ব্যবহার করিয়া থাকেন । দেশীয় খৃষ্টানগণও করিয়া থাকে। কিন্তু পারিনা শুধু আমরা ? আপন আপন মাতৃভাষাকে তাছাদের “দশ ভারতবাসীর বোধগম্য হউক বা না হউক তাহাকে সংস্কৃত ভাষাতেই ভগবানকে ভাকিতে হইবে ; কারণ সে যে দেশাচার ও ব্রাহ্মণ শাসিত একটি যন্ত্রমাত্র । দেশের পৌরোহিত্য যে কি ভীষণ অীকার ধারণ করিয়াছে তাহাত কাহীর ও জানিতে বাকি নাই। সকলেই জানেন পাড়াগেয়ে ব্রাহ্মণের ছেলের আর কিছু না হুইলেও “দণ কৰ্ম্ম” করিয়া তিনি জীবন ধারণ কবেন । অথচ পুরোহিত নিজেও মন্ত্রার্থ জানেন না, অর্থশূন্ত মন্ত্র উচ্চারণ করিয়া দেশাচার রক্ষা করেন। প্রাচীন কালে উচ্চারণ-বৈষম্য ইন্দ্রের শক্র বৃদ্ধি করিয়াছিল। দৈব কাৰ্য্যে দেবভাষার এরূপ নিৰ্য্যাতন কোন ক্রমেই সমর্থিত হইতে পারে না । কাজেই মনে হয়, আমাদের দেশে দৈব কৰ্ম্মে আমাদের মাতৃভাষা ব্যবহৃত হইলে মুফল ভিন্ন কুফল ফলিবে না। কিন্তু আশ্চর্য্যের বিষয় আমাদের দেশের শিক্ষিত সম্প্রদায়ের দৃষ্টি কত শত শত বিষয়ে পতিত হইতেছে —এই একটি বিষয়ে কিছুতেই তাহদের মনোযোগ আকর্ষণ করিতেছে না। যাহারা সংস্কৃত ভাষায় মপণ্ডিত র্তাহাদের কাছে—-এ প্রস্তাব কখনই ভাল লাগিবে না। র্তাহারা নিজে ত সংস্কৃত , জানেন । অন্তের জন্য র্তাহারা কখনও চিত্ত্ব করেন না, বা করিতে আগ্রহও क्रपब्रि” उष कब्रिग्रांरछन। श्लूिब क्रूि उांश झ्झेदांझ छैश्रृंग्नि नाहे । श्लूिज़ निकछै এ বিষয়ে কল্পনাও যে একটা অনাচার । বেদের সময়ে ভারতের প্রত্যেক নিকুঞ্জ হইতেই সামগান গীত হইত ; কিন্তু চিরকাল তাছা হইতে পারে না ; তাই হয় ও নাই । ভক্তির পুতুল চৈতন্ত বাঙ্গালীৰ হৃদয়ে, তাছার মাতৃভাষায় যে চিন্তালহরী তুলিয়াছিলেন, তাহ শুধু ব্ৰাহ্মণের . মধ্যে নয়,— চণ্ডালের মধ্যেও ভগবৎভক্তি ও স্বাধীন फ़ेिखाँझ cथांड दझांझेब्र छ्लि । उोई श्रांछ७ ধানের ক্ষেতে, হাটের পথে, খেয়ার ঘাটেও • হরিনামের অমৃত ধারা শুনিতে পাওয়া যায় । বাউল নিতাই প্রভূতিকে সংস্কৃতে গান গাইতে হইলে, বেদের দেবতার সমাচার যেমন বেদেই বাধা পড়িয়া আছে, সেইরূপ কাঙ্গালের ভগবানের সমাচার কাঙ্গাল পাইভ না—পুস্তকের মধ্যেই লুকাইয়া থাকিত। . সংস্কৃত পবিত্র দেবভাষী,—স ভাষা চিরকালই মানব হৃদয়ের ভক্তি আকর্ষণ করিবে। কিন্তু তাই বলিয়া আমার নিজ মাতৃভাষা ত অপবিত্র নহে। যে কাৰ্য্য श्रामांब भाङ्छांबांग्र कब्रिtङ भांब्रि न ठांशब পবিত্রত ত উপলব্ধি করিতে পারি না । জানিন ভারতের সহিত রক্ষণশীলতার কি এক নিগূঢ় সম্বন্ধ। ভারতের ধৰ্ম্ম छौन छोप्न पछेिब्र, उाब्रएउब्र खायाँ ठाण
