৩৮শ বর্ষ, সপ্তম সংখা ब्राईीग्न भङदांन नहेि बांश नकटगङ्गहे भाषा সাধারণ । অশোকের শাসনকালে, ও মুসলমান রাজবংশের শাসনকালে, পারসীকদিগের প্রথদি ভারতের উপর প্রভাব বিস্তার করিলেও, ভারতের রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানাদির ংগঠনে চীনের হাত প্রায় কিছুই ছিল না, এবং চীনের প্রতিষ্ঠানাদির সংগঠনে ভারতেরও কোন হাত ছিল না। ভূস্বত্বের নিয়মট এসিয়া কোনকালেই স্পষ্টরূপে বুঝে নাই। জাপান ও রাজপুতনার বাহিরে, সামন্ত্রতন্ত্র কোথাও দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় নাই। তাহাদের নিকট “City” অজ্ঞাত ছিল। সুতরাং যুরোপের নাগরিক শ্রেণীও ছিল না, মধ্যবিত্ত শ্রেণীও ছিল না । তাহা হইতেই প্রতিনিধিমূলক প্রতিষ্ঠানাদির বিকাশ স্থগিত হইয়া গিয়াছে এবং রাষ্ট্রীয় স্বায়ত্তশাসনাধিকারের অসদৃভাব ঘটিয়াছে। যাতায়াতের সুবিধা, ধৰ্ম্মের একতা, রোমীয় কিংবদন্তী এই সমস্ত—এসিয়ার সভ্যতা অপেক্ষ যুরোপীয় সভ্যতার মধ্যে অধিকতর গভীরতা ও সমজাতীয়তা আনিয়াছিল । ভারতের দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক ক্রমবিকাশ, চীনীয় দর্শন ও বিজ্ঞানের ক্রমবিকাশ হইতে স্বতন্ত্র, এবং এসিয়ায় বিভিন্ন জাতিদিগের মধ্যে একই প্রকার সাহিত্যিক ঐতিহ্য পরিলক্ষিত श्ध्न न] । পক্ষাস্তরে, কোন বিজ্ঞানকে বা দর্শনকে,— ইংরাজি, জাৰ্ম্মান বা ফরাসী দর্শন বিজ্ঞান বলা চলে না, সমস্তকেই য়ুরোপীয় বিজ্ঞান বা দর্শন বলিতে হয়। যে সকল তত্ত্বৰীজ গ্রীস রোপণ করিয়া গিয়াছিল,—আলেকজাক্রিয়ায়, রোমে, বৈদনশিয়ার তাছাই অঙ্কুরিত ও বিকশিত আধুনিক ভারতের সভ্যতা 劇 في يين इहेश्वt८छ् । शै जकण वैौछ श्रांबद्दवङ्गां अश्न ७ ইতালীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে সংক্রামিত্ত করিয়াছিল । প্রাচীন ও রোমের বিদ্যা অনুশীলন করিয়া, বেকন ও দেকার্ত নূতন দর্শনের স্বষ্টি করিলেন ; এবং ইহুদী-ওলন্দাজ স্পিনোজ, ও জৰ্ম্মন লাইবনিজ—ইহঁীরাই দেকার্তের সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ ছাত্র ; আবার ইংরাজদিগের মতবাদগুলা— একদিকে ফরাসী কন্দিয়াকের ঐন্দ্রিয়িক দর্শনে পৰ্য্যবসিত হইল, অপরদিকে জৰ্ম্মান কান্ত ও সৌপেনহুেয়রের অতীন্দ্রিয় দর্শনে পর্য্যবসিত হইল। এই প্রকার বিজ্ঞানেও । কেপলার, গালিলিও, নিউটন, “প্যাসকাল, লাপলাষ, লাভোয়াসিয়ে ফ্যারাডে, ডাৰ্ব্বিন, হেলমহোলজ-এই সকল বিভিন্ন রাষ্ট্রের লোক-বিজ্ঞানের কার্য্য অগ্রসর করিয়া দিতে লাগিল—সম্পূর্ণ করিতে লাগিল। সাহিত্যেও এই প্রকার। ষোড়শ শতাব্দীতে ইটালী, পরে স্পেন সাহিত্যে একটা নুতন মুর প্রবর্তিত করিয়াছিল ; কিন্তু সকল দেশেই সেই একই প্রকার বাগিতার অগ্নি-উচ্চাস, সেই একই প্রকার কাব্যস্থলভ কৃত্রিম রীতিরুচি। সপ্তদশ শতাব্দীতে, ফ্রান্স, ক্লাসিক রীতি স্থাপন করিল। এমন কেহ ছিল না যে তাহার অনুকরণ করিত না ; ইংলঙের সাহিত্য-গুরুগণ যে সকল গুণের প্রশংলা করিতেন, ফরাসী সাহিত্য-গুরুগণও সেই সকল গুণের প্রশংসা করিতেন। অষ্টাদশ শতাব্দীতে সমস্ত যুরোপই ইজিয়পরায়ণ হইয়া উঠিল, কৃত্রিম হইয়া উঠিল—পরে দার্শনিক, তাহার *म छांबूकङां७धंद१, जयt*८ष ६वध्रविक इहेब्र উঠিল । উনবিংশতি শতাব্দীতে, এক সময়েই
